Hoy, rodeado de la naturaleza casi virgen de la Isla de Dominica, y preocupado por cómo aportar al desarrollo social de nuestros pueblos caribeños, me preguntaba, como será nuestro mundo, y qué impacto irá teniendo en nuestra gente, mientras se nos vaya agotando el petróleo... Al llegar al hotel, me encuentro con este video que Gio compartió con su Google Reader...
Como expresan en Cineveo.com, trata de una familia finlandesa, que intenta vivir todo un año, sin utilizar productos que contengan algún derivado del petróleo. El director de este documental, John Webster, que consiguió a duras penas convencer a su familia que lo acompañara en esta prueba, relata lo que supone someterse a una “dieta sin petróleo” y muestra cómo prácticamente todo lo que consumimos proviene del petróleo.
Un año sin petróleo plantea el problema medioambiental como si de una receta de cocina se tratara y explica, a través de las vivencias de Webster y su familia, los pasos que hay que seguir y los productos que hay que evitar para no perjudicar nuestro entorno. Desde coger el carro a consumir cualquier producto envasado en plástico (ya sea leche o pasta de dientes), los actos más simples de nuestra vida cotidiana nos convierten en cómplices del cambio climático...
Dura una horita... me pareció un aporte interesante para la reflexión...
Dice Galaxio, su autor, que el movimiento ecologista mundial tiene dos opciones: o recupera el sentimiento de lo sagrado que tuvo en sus orígenes, o caminará junto a los enemigos de la Naturaleza. La entrada a la que Alejandra hace referencia, es sobre un video de 20 minutos, titulado La historia de las cosas (doblado al español... bueno, al argentino... ;-)
Nos cuenta Galaxio, que el videito tiene la virtud de decirnos en fácil lo que es evidente pero que la gran prensa nos oculta (por obvios motivos). Annie Leonard, la presentadora, introduce el documental de esta manera:
Desde su extracción hasta su venta, uso y desecho, todas las cosas en nuestras vidas afectan comunidades en nuestro país y en el exterior, pero sin embargo, esto está oculto a nuestra vista.
La Historia de las Cosas es una animación llena de hechos, que mira a ese lado oculto de nuestros patrones de producción y consumo, exponiendo las conexiones entre un amplio número de problemas de consumo y sociales, y nos llama a todos a crear un mundo más sostenible y justo. . --->
Otra iniciativa interesante, de esas que con un pequeño esfuerzo, pueden contribuir al cambio de actitudes, generando impactos sociales significativos... En este caso, en la prevención de incendios forestales...
Unos tronquitos pintados de rojo y "disfrazados" de extintores...
Se instalan cuidando de no hacer mucho daño...
Se colocan de forma estratégica en zonas en las que la presencia humana pueda ser un riesgo para el inicio de incendios...
Y lo fundamental, se diseña unas supuestas "instrucciones" que sirvan de material para la concientización de las personas que frecuenten la zona...
Ayuda a detener los incendios.
La mayor parte de los incendios forestales tienen causas humanas.
Colillas de cigarrillo.
Quema deliberada de basura.
Fogatas, parrillas...
Fuegos artificiales.
No se pueden detener todos los incendios... Pero la mayoría se pueden prevenir.
A orillas de un río Socuy del Municipio Mara, Estado Zulia, en la localidad indígena de Wayuumana, se celebró el Encuentro de Saberes Wayuú, durante los días 6 al 9 de diciembre de 2007.
Lusbi Portillo de Homo et Natura me había invitado... Pero claro, no todo lo que se quiere, se puede...
Cuenta Morocho, en Indimedia, que el pueblo Wayúu es un pueblo amerindio nómada de la Península de la Guajira que habita territorios tanto de Colombia como de Venezuela, sin tener en cuenta las fronteras, siendo el pueblo indígena más numeroso en ambos territorios.
Explica Morocho, que el pueblo Wayúu se basa en una sociedad matrilineal organizada en clanes, habitando en rancherías (piichipala o miichipala), pequeñas comunidades - agrupaciones de parientes cercanas al clan - distanciadas unas de otras. Y continúa:
En el evento participaron activamente los Püpchipü o pütche'ejachi, portadores de la palabra o "palabreros", quienes resuelven los conflictos entre los diferentes clanes, siendo los mismos parte de un sistema autóctono de la administración de la justicia consuetudinaria, así como los piachi' quienes se comunican con los espíritus en los sueños- espíritus tales como “Juyá”- la lluvia-, quien se hizo muy presente en dicho encuentro.
Entre danzas ancestrales (El Cabrito, La Yonna, etc.), juegos tradicionales (trompo, arco y flecha, carreras, etc.), comidas (chicha de maíz caliente, etc.), su arte wayuu (cerámica, textiles, etc.), se experimentaron inolvidables sesiones de sabiduría por parte de los Pupchipu.
El Morocho nos invita a apoyar el reconocimiento por parte de toda la población, de sus territorios ancestrales, y de su lucha contra la destrucción cultural y natural del desarrollismo arijuna (criollo) que les amenaza por su ambición explotadora (energética, carbonífera, maderera) en esa zona del Socuy de la Sierra de Perijá.
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Nicanor Cifuentes, en Vitalia, también nos cuenta que fue un encuentro de la palabra, del juego, del baile circular, de la música, de los alimentos y los tejidos. Un encuentro de miradas y esfuerzos para seguir arrimando las posibilidades a los espacios y a los tiempos del colectivo que lucha y no se rinde, que lucha y no se vende.
Wayuumana ha sido escenario de posibilidades, de abrazos que seguramente serán fruto en tiempos muy cercanos para así convencer a los incrédulos de que sí es posible pasar de la lucha argumentada contra un modelo ecocida e irracional como lo es la explotación del carbón en suelo ancestral y biodiverso, a la puesta en marcha de iniciativas socioculturales, agroecológicas basadas en la integralidad, en el trabajo que refuerza la identidad, la interculturalidad y a la palabra plural.
Aprendemos haciendo, y este evento recientemente celebrado con mucho éxito, ha permitido iniciar la travesía de los asombros hacia una cosmovisión plena de sueños que revelan imaginarios indñigenas de impresionante sensibilidad humana.
Desde Wayuumana se asumen la espiralada danza, el intrincado tejido de colores, la pulverizada piedra que luego cerámica amasada será, los sonidos y la convivencia como asombros necesarios para entendernos comprometidos cada vez más con una lucha que abraza la humedad de las frondas, la fluidez de los ríos y la mirada de los indígenas que habitan este Serranía, estos relieves geográficos de la Perijá tan amenazada por la "sobrevivencia agitada", el lucro y la ignorancia.
El juego de los niños, el diálogo que propicia la serena voz del palabrero wayuú, la musicalidad del idioma wayuunaiki son apenas una ínfima parte de lo aquí visto, de lo aquí tejido colectivamente.
Se mantiene más firme el compromiso por hacer de estos espacios dignos territorios donde se practique con rigor la más legítimas de las construcciones sociales: la proveniente del alma iluminada, emancipada.
También comparte Nicanor con nosotros, una breve secuencia de imagenes y sonido que como nos dice, ..."invita con serena humildad a seguir estando allí, bajo esas lluvias consteladas, frías, en el territorio wayuú que a todos seguirá convocando"...
Has click sobre la imagen y se abrirá un gráfico en formato gif, que mostrará en imágenes sucesivas, el tamaño proporcional de la tierra con respecto a otros astros...
Foto de Rob Orthen.
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