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jueves, 25 de septiembre de 2008

Mi venganza personal...



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Mi venganza personal será el derecho
de tus hijos a la escuela y a las flores

Mi venganza personal será entregarte
este canto florecido sin temores

Mi venganza personal será mostrarte
la bondad que hay en los ojos de mi pueblo

Implacable en el combate siempre ha sido
y el más firme y generoso en la victoria

Mi venganza personal será decirte
buenos días, sin mendigos en las calles

Cuando en vez de encarcelarte te proponga
te sacudas la tristeza de los ojos

Cuando vos, aplicador de la tortura
ya no puedas levantar ni la mirada

Mi venganza personal será mostrarte
estas manos que una vez vos maltrataste

Sin lograr que abandonaran la ternura...

Y es el que el pueblo fue el que más te odió
cuando el canto fue lenguaje de violencia

Pero el pueblo hoy, bajo de su piel
rojinegro tiene erguido el corazón!


Foto de cromacom.

De otro blog de Cheqa...

domingo, 21 de septiembre de 2008

Dale una luz...



Me reencuentro con esta canción del duo Guardabarranco en la página de Alejandra en Youtube... y quise compartirla con ustedes...

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Dale una luz
(Guardabarranco)

En un lugar llora el cielo de ternura En un lugar
todo el verde esta de fiesta Y en altamar no muy
lejos de Corn Island y el Bluff Un hombre
niño pesca un saco en el mar

En un lugar quema el cielo las estrellas en un
lugar que me vio jugar de niño tuve amistad
un amigo que no jugará más pero, la
calle, hoy se llama como él.

En un lugar llueve tanto que se apaga el sol y el
lodazal besa siempre tus rodillas un viejo esta
aprendiendo sus primeras letras no tiene anteojos
pero sabrá leer.

-Solo-

En un lugar donde el agua es a volcanes y el
tiburón hizo nido en agua dulce el
huracán pone un bosque en reverencia mortal
tiembla la tierra, tiembla el mar de este lugar.

Dale una luz a la gente que ha buscado su
libertad contra el cielo y contra humanos dale una
luz a este pueblo que ama tanto vivir en
Nicaragua...


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lunes, 8 de septiembre de 2008

Sólo los obreros y campesinos...


La foto de este monumento, en una plaza de Managua, no quedó muy bien... Desde dentro una camionetita andando, con ventanas fijas de aquellas que no bajan, no había mucho que hacer... de las cuatro que tomé rápidamente, esta fue la que quedó menos mal...

Pero eso no importa... Importa que en el pedestal del Fente Nacional de Trabajadores, recoge aquella frase tan marxista de Sandino...

"Sólo los obreros y campesinos llegarán hasta el fin, sólo su fuerza organizada logrará el triunfo"...

Intentando en esta revolución bolivariana, ser lo que Otto Maduro llamó alguna vez "intelectuales orgánicos al servicio del pueblo", en la línea de Gramsci y Freire, es importante recordarlo siempre...

domingo, 10 de agosto de 2008

Perrozompopo: La Tula Cuecho



Ramón Mejía "Perrozompopo" es un cantautor nicaragüense, de la musicalmente fecunda familia Mejía Godoy, manteniendo la línea de la canción denuncia latinoamericana. Perrozompopo se interesa por temas como la desigualdad económica, la corrupción política, la pobreza, la drogadicción y la marginalidad. En mi paso por Managua, me pude acercar a la Casa de los Mejía Godoy y disfrutar del concierto "Relincho en la sangre", de su tío Luis Enrique.

Comparto un video de la versión roquera de La Tula Cuecho, de su tío Carlos, interpretada por Perrozompopo en vivo, desde el "Deine Stimme Gegen Armut" in Rostock, Alemania.

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La Tula Cuecho


(Carlos Mejía Godoy, versión de Perrozompopo)


Gertrudis Traña, así se llama,
pero en el barrio del Coyolar
todos la nombran la “Tula Cuecho',
por el derecho de calumniar;
a flor de labio maneja el chisme,
nadie se puede de ella capear,
si está inspirada, de una sentada
destruye la honra del más “high life',
si está inspirada, de una sentada
destruye la honra del más “high life'.
Tan larga es la lengua de la “Tula Cuecho'
que cuando la saca y la desempaca
le llega hasta el pecho,
y según me cuenta Silverio, el quemón,
en la cartera lleva de perenne
su alta tarjeta de portación.

Desde las playas de Poneloya,
hasta los rieles de la estación,
no hay una lengua más viperina
que se le cuadre en comparación,
todos le tiemblan a la tal Tula,
por Cristo, no es exageración,
hasta el caballo de Arrechavala
dicen que un día se le corrió,
hasta el caballo de Arrechavala
dicen que un día se le corrió.

Tan larga es la lengua...
Cuando a la esquina del “Camiprío'
llega la Tula a tomar pozol,
todos le dicen “Doña Gertrudis'
con especial consideración,
ella se siente muy bien pagada
de las sonrisas de todo León,
pues con su lengua desenvainada
no tiene miedo ni al batallón,
pues con su lengua desenvainada
no tiene miedo ni al batallón.
Tan larga es la lengua...

Cuando la Tula vivía en Subtiava
la amonestaba su prima Chon:

“viene la fiesta y es cosa seria,
levanta un cerco de protección',

pero la Tula, que es retobada,
con el consejo ni se mosqueó,
“para qué cerco, para qué tapia,
si con mis tapas me cuido yo',
para qué cerco, para qué tapia,
si con mis tapas me cuido yo.
Tan larga es la lengua...

No es porque me importe meterme en tu vida,
pero me di cuenta que ya la barriga
te viene creciendo desde que Rosendo
te jugó maraña, que tenés la maña
de hacerle caritas a cualquier bayunco,
y que hasta el cusuco de la sastrería
te hizo ya el mandado hace varios días,
que sos la más zángana de Zaragoza,
que me parta un rayo si es falsa la cosa,
pues me han confirmado que sos pizpireta,
que tenés dos niños de Chico Chancleta,
que a don Seferino le robaste un radio,
que fuiste mujer de Lorenzo y Heladio,
y mejor no sigo mencionando jaños,
pues la agitación sólo produce daño
y con esto basta para todo el año.

Tan larga es la lengua...



Foto de Josue / Nicaragua.

Acá está la versión original, cantada por Carlos Mejía Godoy, con coreografía del ballet folklorico Quetzalnahuatl.

martes, 15 de julio de 2008

La Comandante Dos




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LA COMANDANTE DOS
Radialistas.net
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Declaración Internacional

Quienes firmamos este pronunciamiento hemos compartido de una u otra forma, la historia de Nicaragua

Durante la lucha sandinista contra la dictadura de Anastasio Somoza y posteriormente durante los años en que Nicaragua sufrió la agresión producto de la política interventora de la Administración Reagan, acompañamos a la Nicaragua revolucionaria con nuestras posiciones y acciones. Muchos de nosotros formamos parte de un amplio movimiento de solidaridad.

Desde entonces, conocimos y admiramos la valentía y compromiso de Dora María Téllez. Su integridad, prestigio, dedicación y el riesgo que corrió su vida al permanecer trece días en huelga de hambre nos motiva a pronunciarnos para solicitar al Gobierno de Nicaragua que medite muy bien sobre las consecuencias de no atender las demandas que ella representa.

Lo que llevó a Dora María a exponer su salud y su vida de nuevo, es una demanda clara: que no se cierren los espacios políticos y que haya un diálogo nacional para resolver la crisis alimentaria y del alto costo de la vida que, como muchos países, enfrenta Nicaragua.

Ninguna de estas demandas es irracional y un gobierno que qu8iera el apoyo popular debe responderlas.

Queremos sumarnos a esta demanda y a esta protesta. La representación política es un derecho. Es un derecho protestar contra los mecanismos que cierran estos espacios. Dora María ejerce su derecho. Ella representa a un amplio sector de la sociedad nicaragüense que debe ser escuchado.

Pedimos por su derecho, por el de sus compañeros y el de todos los nicaragüenses.

viernes, 7 de marzo de 2008

Más Banksy...

Comparto algunas obras más de Banksy...


Aplasta a tu enemigo,



...y vive un día Pepsi... ¡Me encanta!



"Por el carácter que toma la lucha, los débiles, los cobardes y los pusilánimes nos abandonan. Sólo los obreros y campesinos irán hasta el final, sólo su fuerza organizada logrará el triunfo." Augusto César Sandino.

domingo, 24 de febrero de 2008

Sandino...


En los días en los que se hace más cuesta arriba ponerse en pie, para seguir la brega, bien vale beber de las fuentes... Volver la mirada, a quienes nos precedieron en este caminar...

Verle a los ojos, por ejemplo, a Augusto César Sandino (18 de mayo de 1895 - 21 de febrero de 1934), campesino, patriota y revolucionario nicaraguense, llamado "General de hombres libres", quien encabezó la resistencia nicaragüense contra el ejército de ocupación estadounidense en Nicaragua, y enfrentó la oposición del General Anastasio Somoza García. Fue asesinado junto con su hermano por miembros de la Guardia Nacional en Managua.

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sábado, 9 de febrero de 2008

De sol a sol...


Me encuentro en el blog de SEFCA, Servicios Ecuménicos de Formación Cristiana, una organización que ofrece espacios de educación popular en Centroamérica, el cortometraje De Sol a Sol, posteado por Alejandra.

Es un video de la Escuela de Cine y Televisión de la Universidad Veritas, producido por Jurgen Ureña, ganador del premio al mejor Cortometraje de ficción en la XIV Muestra de cine costarricense en 2005.

Este breve video, realizado en homenaje a las decenas de miles de nicaraguenses que se dedican al servicio de labores domésticas y de vigilancia a favor de costaricences pudientes, muestra la sencilla y común cotidianidad de una pareja que se cruzan brevemente y se alejan día a día, y que al llegar a sus casas “no duermen para soñar, sino para descansar de la vida”.

Al reseñarla la gente de estrecho dudoso se pregunta, ¿Cómo contar esta historia de amor sofocada bajo el peso de lo cotidiano? ¿Es posible transformarla en un texto que exprese a la vez el silencio y la separación, la ausencia y el tedio? ¿Cómo enfrentar un relato necesariamente reposado y contemplativo, desprovisto de los giros dramáticos convencionales? ¿Es posible un cortometraje conformado por trayectos similares, idas y venidas, aplazamientos y esperas? ¿Cómo expresar los interminables trabajos de Sísifo? ¿Es posible?

Yo me pregunto... Esta trabajadora, dulce y confiable pareja de bien, de las que el documental muestra que a pesar de la distancia con sus patrones, vive en condiciones de vida bastante superiores a las grandes mayorías de nuestros pueblos... ¿Cómo lograría integrar a su cotidianidad la educación de sus hijos, ante ese ritmo de vida? ¿Cómo evitaría que al llegar a la adolescencia fuesen consumidores de droga o delincuentes?

Jurgen termina su cortometraje, agradeciendo el trabajo de estos obreros nicaraguenses... ¿No cabría más bien hacer un llamado a la solidaridad por transformar radicalmente la injusta distribución de las riquezas?



Parte 1--->

<--- Parte 2--->

<--- Jurgen Ureña también ganó el premio al mejor Cortometraje de Ficción en la XIII Muestra de cine costarricense de 2004, con Costa Rica es Pura Vida.

miércoles, 16 de enero de 2008

Nuestra América... Las combatientes sandinistas, 25 años después...


Más de veinticinco años después de una revolución que nadie creía posible en Nicaragua, el documental "Nuestra América" vuelve la mirada a un país marcado por las heridas de la guerra y con pocas esperanzas de futuro.

Leo en una reseña, este documental de Kristina Konrad, quien vivió en Nicaragua entre el 84 al 86, aborda la situación nicaragüense entrelazando el pasado y el presente de dos mujeres, Magaly Cabrera y Ana Cecilia Rojas, comprometidas con el proceso revolucionario en las filas del ejército. Atrás quedó la utopía de un proyecto que luchaba por superar la pobreza y la desigualdad, en el que las mujeres tuvieron un protagonismo indiscutible. Y sin embargo, es evidente que se han producido grandes cambios.

Señala la reseña:

Veinte años después, Konrad regresó y observó el contraste de sus nuevas vidas, luego del cambio de gobierno en los noventa, lo cual quiso compartir con todos, imprimiendo las imágenes y el pensar de estas mujeres en este documental.

También plasma las experiencias vividas por un trabajador del antiguo Hotel Intercontinental, como punto central en la vida de la capital, además de un indígena que tomó las armas y luchó repeliendo a “la Contra”.

Es un reencuentro con los sentimientos, las memorias y las convicciones de antaño. Las mujeres que antes cantaban, hacían poesía y tomaban las armas en pro de sueños de libertad y justicia, ahora ven que nunca se llegó a erradicar la miseria ni la corrupción.

Ahora, las esperanzas han quedado atrás y su única realidad es levantarse cada día en busca de la sobrevivencia y procurar lo mejor para sus hijos e hijas.

Su directora señala que es una visión de la realidad nicaragüense, planteada como un espacio de reflexión para los nicaragüenses y para donde estamos marcando nuestro camino.

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<--- NUESTRA AMERICA Director: Kristina Konrad País: Suiza Título original: Unser America Idioma original: Español, Alemán Categoría: Documental Formato: 16 Tipo: B/N-Color Duración: 84 m. Año de Producción: 2005

Foto de burks_berlin [AGAINST FLICKR-CENSORSHIP]

martes, 25 de diciembre de 2007

EL CRISTO DE PALACAGÜINA


Volviendo a la navidad, con sabor nuestro americano...

EL CRISTO DE PALACAGÜINA
(Carlos Mejía Godoy)

Por el cerro de la Iguana, montaña adentro
de la cegobia, se oyo un resplandor extraño
como una aurora de media noche. Los maizales se
prendieron, los quiebraplatas se estremecieron,
llovio luz por Muyugalpa, por Telpaneca, por
Chichigalpa.

Cristo ya nació en Palacagüina, de Chepe
pavón (pavón, pavón) y una tal
María, ella va a planchar muy humildemente,
la ropa que goza la mujer hermosa del
terrateniente.

La gente para mirarlo se rejuntaron en molote, y
el indio Joaquin le trajo quesillo en trenza de
nagarote, en vez de oro, incienso y mirra, le
regalaron segun yo supe, cajetita de diriomo y
hasta buñuelos de Guadalupe.

Cristo ya nació en Palacagüina, de Chepe
pavón (pavon, pavon) y una tal
María, ella va a planchar muy humildemente,
la ropa que goza la mujer hermosa del
terrateniente.

José pobre jornalero se mecateya todito el
dia, lo tiene con reumatismo el tequio de la
carpinteria, Maria sueña que el hijo, igual
que el taita sea carpintero, pero el Zipotillo
piensa mañana quiero ser guerrillero.

Cristo ya nació en Palacagüina, de Chepe
pavón (pavon, pavon) y una tal
María, ella va a planchar muy humildemente,
la ropa que goza la mujer hermosa del
terrateniente.


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sábado, 22 de diciembre de 2007

Solentiname...



Solentiname, (Ediciones Pentagrama), es un documental sobre el poeta nicaragüense Ernesto Cardenal, realizado en 2007, por Modesto López (entrevistas, producción y dirección). Tiene una duración total de 86 minutos.

Mediante una serie de entrevistas, nos subimos a la memoria de Ernesto Cardenal, encontrando sus primeros versos, las influencias de Rubén Dario, Alfonso Cortés (el poeta loco) , Vallejo, Neruda, o Coronel Urtecho; sus primeros amores y desamores, sus primeros pasos en las luchas sociales.

Su poesía se reconoce como una de las más originales de Latinoamérica y ha sido traducida a infinidad de idiomas. Un pilar de la vida y la obra de Ernesto Cardenal es la búsqueda de la divinidad que alienta en lo cotidiano. Así lo plantea en sus memorias donde nos dice: “Para mí lo importante era todo lo que me llevó a este encuentro, y todo lo ocurrido después a consecuencia de él. Fue un encuentro con Dios que devino en una vida dedicada primero a la contemplación y más tarde a la ayuda comunitaria, a la poesía y a la acción política”.

El documental aborda su poesía, su escultura y la maravillosa obra que realizó en Solentiname a la que se sumaron campesinos y pescadores de estas islas y pudieron renacer como pintores, artesanos, poetas y revolucionarios, ¿Cómo pudo hacerse realidad este sueño? ¿Cómo se mantuvo? ¿Qué queda de todo esto?. Hoy después de 40 años los jóvenes no se olvidan de sus orígenes ni de sus héroes que dieron su vida para terminar con la dictadura de Somoza, esto es parte de lo que se ve en voces e imágenes registradas en este documental, del que comparto acá, algunos fragmentos.




Inicio:
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Taller de niños:
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Taller de poesía:
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Esculturas y pinturas:
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Mayra Jimenez
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Roger Pérez
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Esperanza Guevara
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Foto del altar de la capilla de Solentiname, tomada por roamingleah.

viernes, 14 de diciembre de 2007

Si nosotros nos damos a respetar, nos van respetar.



Fragmentos del discurso de Daniel Ortega, presidente de Nicaragua y dirigente histórico del movimiento Sandinista, en la "cumbre" de Santiago, a finales de 2007:

El gran error de nosotros los latinoamericanos es el de no unirnos para proteger nuestros intereses (...) merced a ello estamos sometidos a los intereses de los europeos, de los yanquis

en medio de todas estas contradicciones, (España) está muy cerca de nuestros países.

(...)

Vos representáis los intereses del Norte, (...) no os podéis escabullir de esa realidad, José Luis (Rodríguez Zapatero)... ¿sois o no miembros de la OTAN? ¿Qué cosa es la OTAN? ¿La OTAN está para repartir dulces, para construir escuelas, para llevar salud, educación? ¿Para qué está la OTAN? Pues son miles de millones que se gastan en la OTAN, billones, ¿para qué?

(...)

salgamos de la OEA y que nuestro hermano Insulza venga a trabajar con esta Organización de los Estados Iberoamericanos y Caribeños, donde acerquemos nuestras posiciones. Tenemos objetivos comunes ¿cómo hacemos para alcanzar esos objetivos comunes, tomando en cuenta nuestras profundas contradicciones?

(...)

el pueblo nicaragüense no fue consultado cuando se privatizaron los servicios básicos,

(...)

El inversionista no va a un país empobrecido a ayudar, (...) Llega a hacer dinero. (...) el inversor coloca plata donde va a ganar, donde más rápidamente pueda sacar utilidades y no para dejarla en el país, sino para llevárselas.

(...)

Nosotros hemos sido invadidos por los yanquis desde el siglo antepasado, desde el año 1856 se libraban batallas en Nicaragua contra los yanquis, (...) Y luego, las tropas norteamericanas nuevamente en Nicaragua, al comienzo del pasado siglo, sostenidas hasta el año 32 con la resistencia de Zeledón y la resistencia de Sandino.

(...)

los yanquis crearon un ejército con sus mandos y todo, para no seguir exponiendo a sus soldados, y con eso dominaron a Nicaragua, poniendo a Somoza al frente.

(...)

yo no veo a la Empresa Privada dominando áreas que son fundamentales para el desarrollo de un país. Las telecomunicaciones en Nicaragua, grandes utilidades le dejaban al Estado nicaragüense para utilizarlas en programas sociales,

(...)

Vino la ola privatizadora (...) llegaron tranquilamente, telefónicas de diferentes países, mexicanas, españolas, alegremente, a hacer el negocio de la vida.

(...)

Privatizaron en Nicaragua la distribución de energía; (...) Compraron, en medio de actos de corrupción, las empresas generadoras que estaban en buen estado, donde podían sacar utilidades y ganar en un año lo que estaban dando por la empresa.

(...)

Toda una mafia, esa es una actitud mafiosa, prácticas gansteriles dentro de la economía global, de la que son víctimas nuestros países, por culpa de los peleles, ¡no de los pueblos! porque ellos no son consultados, Nicaragua no ha sido consultado con estas privatizaciones.

(...)

Embajadores españoles, antes de las elecciones, junto con los yanquis, reuniendo, en la Embajada de España, a las fuerzas de derecha en Nicaragua para unirlas y que no triunfara el Frente Sandinista. Después que habían desfilado por Nicaragua, desde Colin Powel hasta Rumsfeld, llamando al pueblo nicaragüense a no votar por el Frente Sandinista.

Yo no creo que esa sea una política del Gobierno español, ¡no lo creo! Pero la realidad es que lo ha hecho el Embajador de España en Nicaragua, y es conocido allá públicamente; y te puedo dar los nombres de quiénes han estado en esas reuniones, se los dimos en su momento a ustedes, ¡esa es la realidad!

¿Vamos a negar que hay injerencismo europeo en nuestros países? ¡Claro que lo hay! Yo te doy, te pongo las reglas, te pongo las condiciones.

(...)

Simplemente, estamos dentro de un contexto global muy complejo, muy difícil, bajo una dictadura de la economía capitalista, globalizada, una hegemonía imperialista, y aquí tenemos que romper esa hegemonía ¡tenemos que romperla! En la medida que nos unamos nosotros y que trabajemos nuestras propias propuestas, vamos a romperla.

¿En qué medida nos van a respetar? En la medida que nos demos a respetar nosotros, ¡así de sencillo! Si nosotros nos damos a respetar, nos van respetar; si nosotros nos unimos, vamos a ser más respetados. Ellos se han unido para desarrollar su propuesta, nosotros tenemos que unirnos para poder desarrollar las propuestas de justicias, de paz, y de cohesión social, que demandan transformaciones en América Latina y El Caribe. Gracias.

Acá el texto completo. Y abajo en video:

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Nos lo cobrarán con sangre...

Nos lo cobrarán con sangre, dice José Roberto Duque... Y nos pregunta... ¿quién de nosotros piensa pagarles?

Dice también que siempre habrá alguien que lo dijo antes que uno y mejor que uno... Tal vez por eso mi blog termine siendo un corta y pega... Al menos es mi antología de lo mejor que me voy tropezando cotidianamente...

Duque nos trae en texto de Santiago Alba Rico, titulado La pedagogía del millón de muertos, que es el prólogo del libro Comprender Venezuela, pensar la democracia. El colapso moral de los intelectuales occidentales, de Carlos Fernández Liria y Luis Alegre Zahonero.


Me tomo la libertad de proponer mi síntesis. Santiago, presenta en perspectiva histórica nuestro momento revolucionario bolivariano.

Recuerda que la “transición democrática” en España fue el proceso que llevó de la crudeza de un golpe de Estado fascista, una guerra civil con su millón de muertos y una dictadura de cuarenta años –con sus cadáveres enterrados en las cunetas, sus desaparecidos, sus represaliados, sus miles de exiliados y torturados- al perdón condescendiente de los vencedores que por fin perdonaron a los vencidos. Los verdugos se avinieron a ser generosos con sus víctimas. En nuestras "democracias" las víctimas fueron obligadas a perdonar a los verdugos. En España no: los españoles aceptaron mansa y alborozadamente el perdón de Franco y su sucesores.

La violencia terrible que los pueblos de España soportaron durante cuarenta años, sirvió que los sucesores de Franco gobernasen un pueblo enteramente nuevo, que había olvidado –o aprendido a temer- la libertad. Así, los sucesores de Franco pudieron permitirse convocar elecciones, a sabiendas de que los españoles habían aprendido ya a votar "correctamente", sin poner en peligro la soberanía natural del capitalismo y la gestión del imperialismo estadounidense.

El dictador Francisco Franco acaricia al heredero de su sucesor. Foto publicada por Jaume d'Urgell ☭.

La “transición democrática” española, fue un episodio más en la colosal e inescrupulosa, minuciosa, versátil y sangrienta iniciativa pedagógica del capitalismo, destinada a enseñar a votar "juiciosamente"; es decir, destinada a ajustar la voluntad de los ciudadanos a la reproducción automática de los grandes intereses económicos.

En un mundo en el que la "Democracia" invade países, bombardea ciudades y construye campos de concentración, el sistema mismo de elecciones parece solamente una trampa concebida y fabricada por los poderosos. Pero no hay que olvidar, que el derecho al voto, extendido muy recientemente a las mujeres, fue una conquista popular duramente arrancada a los gobernantes; y que la democracia, incluso en su modelo representativo y sufragista, fue ganada en una lucha a muerte con un altísimo coste en vidas humanas.

El capitalismo, se limita a manejar la democracia como una estrategia pedagógica que no excluye ningún método, según las circunstancias y los países: manipulación legal, propaganda, soborno y, llegado el caso, fascismo. La guerra civil española sirvió de "ensayo" a las intervenciones estadounidenses en Latinoamérica a lo largo de la segunda mitad del siglo XX: cada treinta años se mata a casi todo el mundo y después se deja votar a los supervivientes.

Los 30.000 fusilados de la Comuna de París, en 1871, tras cien años de levantamientos y revoluciones en Francia, acabaron con el establecimiento de una "república democrática". Sesenta años más tarde se da al traste con la República española, continuada de 40 años de dctadura, para desenbocar finalmente en la misma “pedagogía del voto” capitalista que la recurrencia estadística ha acabado por asociar a América Latina.

Grabado de una escena de la Comuna de París, tomada de Brasiléia Desvairada.



Y apartir de aquí, cito textual a Santiago Alba Rico:

En Argentina, entre 1976 y 1983, la dictadura militar produce 30,000 muertos y desaparecidos, como consecuencia del principio establecido en 1977 por el general de brigada Manuel Saint Jean, gobernador de Buenos Aires: “Primero vamos a matar a todos los subversivos, después a sus colaboradores; después a los simpatizantes; después a los indiferentes, y por último, a los tímidos”.

Retratos de desaparecidos de las dictaduras argentinas, fotografiada por miss buenos aires.

En Chile, entre 1973 y 1988, Pinochet hace desaparecer al menos a 3197 personas y tortura a más de 35.000. Los propósitos “pedagógicos” del dictador, y los límites de la democracia restaurada por él mismo, fueron explícitamente expresados en una famosa declaración en vísperas de las elecciones de 1989: “Estoy dispuesto a aceptar el resultado de las elecciones, con tal de que no gane ninguna opción de izquierdas”.


Bombardeo del Palacio de la Moneda en el que Allende se resistió a entregar el poder al dictador Pinochet. Foto tomada de Biografías y Vidas.

En El Salvador, entre 1980 y 1991, la guerra civil ocasiona 75.000 muertos y desaparecidos.


Mural con frase de Oscar Romero, fotografiada por MiMundo.org.

Al régimen del general Strossner, que zapateó Paraguay entre 1954 y 1989, se le imputan alrededor de 11 mil desaparecidos y asesinados, además de centenares de presos políticos y exilios forzados.

Foto de una concentración contra el dictador Stroessner tomada de StarMedia noticias.

Según el informe de la Comisión por la Verdad y la Reconciliación, entre 1980 y el año 2000 el balance en Perú es de 70.000 muertos y 4.000 desaparecidos. El general Luis Cisneros Vizquerra, presidente del Comando Conjunto de las Fuerzas Armadas declara en octubre de 1983: "Para que las Fuerzas policiales puedan tener éxito, tienen que comenzar a matar senderistas y no senderistas. Matan a 60 personas y a lo mejor entre ellos hay tres senderistas. Esta es la única forma de ganar a la subversión".

Foto de víctimas de la política de terrorismo de Estado y desaparición, dirigida por las fuerzas del orden peruanas, publicada por javi270270.

En Guatemala, entre 1960 y 1996 se registran 50.000 desaparecidos y 200.000 muertos, según la comisión de Esclarecimiento Histórico de 1999, que atribuye el 93% de las víctimas a los militares.

Foto de pancarta en protestas contra la impunidad, en Guatemala, tomada por emma_em.

En Uruguay, entre Junio de 1973 a Febrero de 1985, uno de cada cinco ciudadanos pasó por las cárcel; uno de cada diez fue torturado; una quinta parte de la poblacion (unas 600.000 personas) se vio obligada a emigrar, cientos desaparecieron; otros sencillamente fueron asesinados.

Foto de graffitis sobre un barco abandonado en el Río Uruguay, Colon, Entre Ríos, Argentina, tomada por slcampeon2007.

En Haití, bajo la dinastía de los Duvalier entre 1957 y 1986, son asesinadas más de 200.000 personas, a las que hay que añadir las miles de víctimas del golpe de Estado de Raoul Cedras contra Aristide y las que se han producido en los dos últimos años tras el nuevo derrocamiento violento del presidente electo y antes de la victoria electoral de René Preval.


Foto de josephwenkoff durante las elecciones de 2006.

En Nicaragua, la dictadura de los Somoza produce al menos 50.000 muertos, a los que hay que sumar otras 38.000 víctimas mortales como consecuencia de la guerra de baja intensidad sostenida en la década de los 80, con el apoyo y financiamiento estadounidense, contra el gobierno democrático sandinista.



Foto de mujer sandinista, tomada del blog Gringos Against CAFTA.

El caso de Colombia adquiere dimensiones casi dantescas. La magnitud del exterminio es tal que no hay cifras totales, ni siquiera aproximadas, para los últimos 40 años de “pedagogía del voto” capitalista. A partir de los años 80 se calcula en torno a los 20.000 muertos todos los años, 4.000 de ellos relacionados con la violencia política (lo que, extrapolando abusivamente los datos, daría un cómputo global de unos 200.000 muertos desde 1965). Sólo en los últimos años, las Asociaciones de Familiares Desaparecidos han denunciado 7.000 desapariciones; el número de desplazados internos en los últimos 20 años es de 3.500.000. Colombia registra el único caso conocido de un verdadero y sistemático “genocidio” político ejecutado contra una fuerza legal, la Unión Patriótica, 5.000 de cuyos miembros –diputados, senadores, afiliados- fueron asesinados en 10 años, haciendo ciertas las declaraciones de un miembro del ELN, según el cual en Colombia “es mucho más peligroso hacer política que luchar en la guerrilla”.

Foto de mural contra los abusos que comete la multinacional española Repsol en Colombia, publicada en Acompaz.

A los muertos de la “pedagogía del voto” capitalista en los países mencionados, habría que añadir las miles de víctimas en la República Dominicana, Honduras, Brasil, México, Bolivia o la propia Venezuela, ortopédicamente dirigida durante décadas por las dos tenazas del cangrejo adeco-copeyano y cuyo último episodio sangriento fue el llamado “caracazo” de 1989 con sus entre 400 y 2000 civiles asesinados, según las fuentes. La “pedagogía del voto” capitalista, con sus millones de muertos, ha pretendido que los latinoamericanos supervivientes acudiesen a las urnas, cuando eso se les ha permitido, bajo la amenaza oligárquica de esta alternativa terrible: el voto o la vida.

Foto del Caracazo, tomada en el web Prohibido olvidar.
Pero precisamente Venezuela ha demostrado que se puede votar libremente y, del mismo modo que el miedo es contagioso, también lo es la audacia. Los latinoamericanos, a pesar de los muertos, los torturados y los desaparecidos, a pesar del desierto inducido en el que sólo crecen el olvido y el terror, ha perdido el miedo a votar incorrectamente. Es decir, democráticamente. La nueva democracia latinoamericana, como nos lo recuerdan las jornadas de abril del 2002 en Venezuela, expone a un peligro adicional a sus pueblos: cuanto más incorrectamente voten más recurrirán los EEUU (y sus aliados europeos) a “pedagogías” clásicas y extremas. Cuanto más aislados estén sus pueblos, más tentados se sentirán los EEUU (y sus aliados europeos) de recurrir a la violencia “educativa”.

Por eso la defensa de Venezuela debe ser epidémica; es decir, bolivariana; es decir, depende del contagio irresistible de la audacia –que ya se anuncia- al mayor número de países, de manera que, como quería Bolívar, una vasta confederación latinoamericana sea capaz, mediante ALBAS o auroras, de disuadir de momento (a la espera del despertar de su propio pueblo) al imperialismo estadounidense y a las fuerzas que lo apoyan.

Alerta Duque, que al final del tunel, lo que hay es plomo... Cuando vengan a cobrarnos con sangre, ¿estaremos a la altura de tantos otros, que han vertido su sangre, para abrirnos caminos de libertad? ¿Quién de nosotros está dispuesto a pagar su couta?

Cuenta Aileen O' Carroll, que entre los 50.000 arrestados de la Comuna de París, Louise Michel, en su juicio, pidió ser fusilada diciendo: "Parece que cada corazón que late por la libertad sólo tiene derecho al plomo, pido mi parte".