"El Golpe de Estado de 2002 instauró una dictadura mediática donde se intentó que toda información y todo pensamiento estuviera bajo control. Pero algo se les fue de las manos.Las redes de medios alternativos y la comunicación popular se extendieron desde los barrios a todo el país. La resistencia y la memoria, la voz y la imagen de Venezuela quedaron en manos de la gente. Y esa voz no se pudo callar."
"En Venezuela, durante el Golpe de Estado de 2002, los medios públicos fueron cerrados. Las televisiones privadas apoyaron a las fuerzas golpistas. Solo los medios comunitarios y alternativos dieron información independiente durante esos días de violencia. Pero en medio del caos la gente se expresó y comunicó a través de teléfonos móviles, internet, pintadas, cacerolazos y motoristas. Esta es la rebelión de la radio bemba. Una producción de Venezolana de Televisión, dirigida por David Segarra junto a la cooperativa Altermedia."
Las personas y las instituciones se cruzan... Nos cruzamos... Las personas naturales y las personas jurídicas... a las unas y a las otras, las normas jurídicas formales les reconocen capacidad para ser titular de derechos y contraer obligaciones... unas con más poder y otras con menos de hacer respetar sus derechos... en un mundo con tanta exclusión y con tantas limitaciones para el acceso al disfrute de derechos...
Las corporaciones, como personas jurídicas tienen derechos amparados por la ley, a menudo similares a aquellos de una persona natural... Dice la wikipedia que una corporación puede ser un ayuntamiento, una universidad, una iglesia, una ONG, una empresa, un gremio, un sindicato u otro tipo de persona colectiva...
Ahora, estoy por entrar a trabajar en la empresa petrolera estatal venezolana que cuenta también la wiki que fue catalogada en 2005 como la tercera empresa petrolera a nivel mundial y clasificada por la revista internacional Fortune como la empresa número 35 entre las 500 más grandes del mundo...
Es el momento de entrarle a este largo documental, La Corporación (The Corporation), que hace tiempo tengo en mi lista de tareas pendientes. Cuenta la wiki que es un documental canadiense de 2003 sobre la corporación moderna. A partir de la constatación de que las empresas modernas, amparadas por el estatus de personas jurídicas, han ido adquiriendo derechos propios de los seres humanos personas físicas, el documental analiza la conducta social de las empresas a través de diversos ejemplos, y utilizando los criterios psiquiátricos con los que un psiquiatra evaluaría la conducta y la salud mental de un individuo cualquiera.
La evaluación de la "personalidad" de la "persona" (jurídica) que es la corporación a partir de los criterios del Manual diagnóstico y estadístico de los trastornos mentales (DSM-IV) establece un paralelismo entre la conducta de la corporación moderna con ánimo de lucro y el comportamiento de un psicópata clínicamente diagnosticado, como cuenta la wiki. Las prácticas corporativas examinadas encajan con los síntomas que el DSM-IV considera definitorios de la psicopatía:
Despiadada desconsideración por los sentimientos de los otros.
Incapacidad para mantener relaciones prolongadas.
Despreocupación imprudente por la seguridad de otros.
Falsedad: mentir y engañar repeditadmente a otros para lucrarse.
Incapacidad de sentir culpa.
Incapacidad de acatar las normas sociales y los límites legales de conducta.
Si, es un montón de tiempo... tres partes de una hora cada una... pero vale la pena...
Leyendo sobre las recientes elecciones en mi país, me encontré en Rebelión, un interesante artículo de David Segarra... y del artículo salté a su blog... Y allí, sus documentales...
Cuenta David, que mientras en otros países existe un encendido debate y una continua polémica respecto a la exclusión racial, en Venezuela se ha ocultado históricamente el problema y se ha tratado de negar. Pero como explica María: el racismo es como el aire que no se vé pero se siente.
Este documental recorre los locales de ocio caraqueños, las telenovelas, los medios de comunicación, la política y la historia descubriendo un racismo a veces sutil y en otras ocasiones brutal. El camino nos conduce hasta la familia misma y nos muestra como la abuela, la madre y la hija han sufrido de diferentes maneras la separación entre negros y blancos. La alegría, la energía y la consciencia les han permitido sobrevivir y vivir con dignidad y con esperanza. La marca del racismo se va haciendo palpable e innegable. Pero la más terrible e indeleble marca tal vez sea la interiorización de los valores del racismo por los propios negros que ha tratado de encadenarles el alma.
Me encuentro en Roig i Negre, el documental "El engaño de Panamá" (The Panama deception) de 1992, dirigido por Bárbara Trent, que ganó el Oscar de 1993 al mejor documental. Cuenta la historia que ha sido ocultada por los medios de comunicación corporativos, sobre la invasión de ese país, en diciembre de 1989 por parte de Estados Unidos, con justificaciones fútiles. De manera ilegal, y con la condena de la comunidad internacional, el ejercito invasor deUSA descargó una fuerza excesiva que causaron millares de muertes civiles y una destrucción intensa de infraestructuras en todo el país.
En el documental, los productores desnudan las verdaderas razones que motivaron el ataque, partiendo de puntos de vistas muy distintos a los expresados por el gobierno y los medios de comunicación estadounidenses, incluso años después de la invasión.
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. Pienso que este documental, peca de... digamos ingenuidad, al pretender expresar alguna preocupación real del gobierno de USA, más allá de lo discursivo, en combatir al narcotráfico. A estas alturas de la historia, está lo suficientemente claro que el narcotráfico se manifiesta mediante estructuras de poder político, financiero y fáctico (mediante el uso de la fuerza física), con capacidad de imponer sus reglas desde la escala microsocial, mediante pequeñas bandas armadas en cada una de nuestras barriadas, pasando por el control de las instituciones policiales y partidistas, hasta llegar a la escala geopolítica. Mediante estas estructuras ocultas, que se articulan con otras más o menos visibles (diplomacia, presiones comerciales, manipulaciones mediáticas, intimidación militar, saboteos, etc), se impone la hegemonía imperial en la región y a escala global.
Sin embargo, el documental ayuda a develar el desarrollo histórico de los procesos de dominación concretos con los que nos han sometido, contextualizando y analizando esta invación absolutamente ilegal, contraria a todo principio de respeto por los derechos humanos y a la soberanía de los pueblos, que generó varios miles de muertos civiles. La inavasión ocurrió pocos meses después de nuestra explosión social en Venezuela ante la imposición de un paquete de medidas neoliberales conocida como el caracazo, que generó centenares de muertes por la represión. Esta invasión a Panamá, fue preparando el terreno con la primera invasión de Irak, la intervención en la guerra de los Balcanes, o la invasión de Afganistan, entre otras intervenciones militares, para llegar a la situación actual en Irak, con más de un millón de civiles muertos y varios millones de refugiados.
De fondo, no hay más que el interés de las corporaciones trasnacionales, quienes controlan al gobierno norteamericano, para asegurar las condiciones geoestratégicas que les permitan mantener su hegemonía sustentada en el saqueo de los recursos naturales, la explotación de la fuerza de trabajo y el sometimiento político a sus intereses, de nuestros países periféricos.
Leo en Roig i Negre, que este documental del 2004, recoge las voces de un pueblo en resistencia durante la ocupación promovida desde Washington durante el año 2004, cuando en febrero se organizó el secuestro del Presidente Jean Bertrand Aristide. Esas voces fueron silenciadas por interés o por miedo a escuchar a un pueblo.
Señalan allí, que la intervención en Haiti durante 2004, es un espejo donde hoy, paiíes latinoamericanos (como Bolivia, Venezuela o Ecuador), pueden mirarse para comprender las formas que adopta el imperialismo en su afán por cercenar las esperanzas de los pueblos.
Recuerdan que el esquema de financiamiento de conflicto, exportación de la violencia, bloqueo económico, guerra de información y secuestro de presidentes con el manso consentimiento de gobiernos hermanos, es un modelo de intervención que ya trato de imponerse en Venezuela durante el golpe contra Chavez y luego fué aplicado en Haití, pero que mañana puede aplicarse en cualquier otro país.
"Sin agua no podemos vivir, por lo tanto el agua no puede ser un negocio privado y es un derecho humano fundamentalísimo; desde el momento en que es un negocio privado se violan los derechos humanos. El agua debe ser un servicio público."
"La diarrea es la mayor causa de muerte infantil por debajo de los 5 años en los paises pobres del mundo. 3.900 niños mueren cada día, debido a la falta de acceso a agua limpia e instalaciones sanitarias adecuadas. Esto equivaldría a más de 20 reactores jumbo 747 llenos de niños, estrellándose cada día."
Me encuentro en Proyecto Matriz, este documental. Quise compartirlo conustedes, copiando acá todo el texto... y las imágenes... y las críticas...
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ILHA DAS FLORES 35 mm, 12 min, cor, 1989.
Dirección: Jorge Furtado
Producción Ejecutiva: Monica Schmiedt, Giba Assis Brasil e Nora Goulart
Guión: Jorge Furtado
Dirección de Fotografia: Roberto Henkin e Sérgio Amon
Dirección de Arte: Fiapo Barth
Música: Geraldo Flach
Dirección de Producción: Nora Goulart
Montaje: Giba Assis Brasil
Asistente de Dirección: Ana Luiza Azevedo
Caminamos por una plantación de tomates, y vemos a un ser humano, un japonés llamado Suzuki. Los seres humanos se distinguen principalmente por dos características, el telencéfalo altamente desarrollado y el pulgar oponible; la primera permite al ser humano almacenar gran información, el pulgar oponible el movimiento de pinza de los dedos, y la manipulación de precisión. Esta combinación le da al ser humano oportunidades de mejora en el planeta, entre ellas…cultivar tomates.
El tomate es un vegetal y su principal utilidad es servir de alimento para los seres humanos como el señor Suzuki, quien a su vez los vende a un supermercado a cambio de dinero. Doña Anita tiene el telencéfalo altamente desarrollado y el pulgar oponible, y vino al supermercado para cambiar su dinero por tomates y carne de cerdo. Esta obtuvo su dinero gracias a su trabajo de vendedora de perfumes.
Algunos de los tomates que el señor Suzuki vendió al supermercado, y que fueron pagados por Doña Anita, con dinero logrado a través de perfumes, fueron transformados en salsa para la carne de cerdo. Uno de estos tomates a juicio de Doña Anita no estaba en condiciones para el consumo y lo tiró a la basura. Una ciudad como Porto Alegre produce unas 500 toneladas de basura por año. Esta basura se almacena en lugares donde pueda oler mal y atraer enfermedades. En Porto Alegre, uno de los lugares escogidos para que la basura huela mal se llama Isla de las Flores. Hay pocas flores en la Isla de las Flores, sin embargo hay mucha basura y en medio de ella el tomate que Doña Anita creyó inapropiado para la salsa del cerdo.
Hay también muchos cerdos en la isla, que podrán comer el tomate que Doña Anita tiró a la basura. El cerdo tiene un dueño, que es un ser humano, con telencéfalo altamente desarrollado, pulgar oponible, y dinero. Este señor compró un terreno en La Isla de las Flores, donde se depositaría la basura. Este terreno, fue cercado para que los cerdos no pudiesen salir y los humanos no pudiesen entrar y acceder a la basura.
Aquello que fue considerado como impropio para la alimentación de los cerdos por parte de sus dueños, será utilizado en la alimentación de mujeres y niños, seres humanos con nada de dinero. Por ser muchos, son organizados por el dueño del cerdo en tandas de 5 minutos para acceder a la comida que los cerdos habían rechazado. El tomate, plantado por el señor Suzuki, cambiado por dinero al supermercado, cambiado por el dinero que Doña Anita cambió por los perfumes extraidos de las flores, rechazado para la salsa del cerdo, tirado a la basura, rechazado por los cerdos como alimento, está disponible ahora para los seres humanos de la Isla de las Flores, y todo por no tener dinero, ni dueño.
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CRITICAS
“La mejor película (del) Festival de Gramado dura menos de 20 minutos y narra la trayectoria de un tomate. Después de la exhibición de ISLA DE LAS FLORES, el Cine Embaixador oyó la mayor aclamación de este año. Todos los otros cortometrajistas que esperaban llevarse el trofeo Kikito de mejor película se quedaron cabizbajos (…) No hay duda: ISLA DE LAS FLORES es una obra prima. Después de él, el documentario nunca más será lo mismo.”
(Artur Xexéo, Jornal do Brasil, Rio de Janeiro, 17/06/1989)
“ISLA DE LAS FLORES encantó las inteligencias medianas y globales de los artistas nacionales. Se Trata de una obra redundante, demagógica, llamativa e incapaz de permitir la actividad del intelecto ajeno. (…) No hay una sola novedad de contenido en ISLA DE LAS FLORES. Formalmente, es un manual para analfabetos. La escena en que Las personas recogen la basura es capaz de superar los peores programas globales en chantaje emocional. La burguesía presente en Gramado deliró. (…) Se usa un tópico sobre la libertad, ’término inexplicable pero de decodificación universal’, o cualquier cosa que lo valga (…) para dar el cierre de oro. El ’efecto Collor’ funcionó otra vez.”
(Juremir Silva, Zero Hora, Porto Alegre, 17/06/1989)
“Nunca hubo una escena semejante en las 16 ediciones anteriores del Festival de Gramado: toda la platea que atiborraba el Palacio de los Festivales aplaudiendo de pie e histéricamente, un cortometraje. (…) La película ISLA DE LAS FLORES, de 13 minutos de duración, pegó al Festival con el vigor de un CIUDADANO KANE: es nuevo, original, gracioso, contundente y, finalmente, emocionante, al cerrarse con una citación de Cecília Meirelles: ’libertad es una palabra que el sueño humano alimenta, que no hay nadie que explique y nadie que no la entienda’.”
(Edmar Pereira, Jornal da Tarde, São Paulo, 17/06/1989)
“El único documental entre los 13 cortos seleccionados se ríe de su propio género. Desarma con originalidad y vigor creativo el discurso paternalista que fundamenta la mayoría de los documentarios brasileños (…), con una narrativa ingeniosa que sigue en un creciente de dejarnos sin aliento. (…) ISLA DE LAS FLORES es el resultado de una alquimia muy especial, donde todo sale bien. Es un corto bien humorado, sin que con eso transforme la desgracia (…) en materia de risas. Jorge Furtado inventa así el documental de crueldad.”
(Maria do Rosário Caetano, Correio Braziliense, Brasília, 17/06/1989)
“Abriendo el programa, y mucho más sorprendente, el corto brasileño Isla de las Flores, que a través de una narración sarcástica construye una pirámide de informaciones que están involucradas en la jornada de un tomate de la plantación a la basura. Dirigido por Jorge Furtado, la película parece fácil e irreverente en su comienzo, pero es construida en un creciendo de indignación que hace con que alcance su real propósito”.
(Janet Maslin, New York Times, 1991)
“Ou peut naître arbre, fleur ou papillon. L’une des particularités de ILHA DAS FLORES (prix de la presse et du public du XIIIe Festival de Clermont- Ferrand) est d’être dépourvue de végétaux odoriférant, sinon de mauvaises odeurs. Ce docucu donc, traite doctement (et sobrement, avec un humour sousjacent et sans excès de fioritures) des rapports production-distribution-consommation à partir d’une plantation de tomates.”
(”Se puede nacer árbol, flor o mariiposa. Una de las particularidades de ILHA DAS FLORES (premio de la prensa y del público del XIII Festival de Clermont- Ferrand) es convertirse en vegetal apestoso, si no en malos olores. Este documental trata sabiamente (y además, con un humor subyacente y sin exceso de florituras) de la producción-distribución-consumo, apartir de una plantación de tomates”")
“ISLA DE LAS FLORES, del portoalegrense Jorge Furtado, vencedor del Oso de Plata en Berlín’90, es una película política que hace reír con sarcasmo del inicio al fin. En apenas 13 minutos, dice todo aquello que es necesario saber sobre quien es responsable por la masacre del planeta Tierra, partiendo de la basura y de un tomate.”
(Roberto Silvestri, Il Manifesto, Milão, 07/03/1991)
“Sin duda alguna, los 12 minutos más potentes del cine brasileño. (…) El texto está dirigido en tono irónico por Jorge Furtado a ’extraterrestres’ - que desconocen todo sobre los seres humanos, su planeta, sus sistemas económicos, sus creencias, sus prioridades, su concepto de libertad. En el fondo, Jorge Furtado y equipo (el grupo de la Casa de Cinema de Porto Alegre) promueven densa reflexión sobre el destino del hombre pobre, aquél que no conquistó sus derechos de ciudadano, y por eso disputa la basura con cerdos.”
(Maria do Rosário Caetano, Jornal do MEC, Brasília, outubro/1998 )
“Parodia del diccionario, del documental didáctico - en el cual las imágenes sólo ilustran la narración -, del grueso de los reportajes en la televisión. Pero, en el fondo, parodia de la matriz de estos discursos: la ciencia positivista. (…) En la imagen final, el ser humano aparece como ese ser único, mucho más allá de cualquier definición. (…) En la situación de mayor degradación, por una escritura compuesta de foco, luz y velocidad, el registro cinematográfico sugiere la transcendencia del tiempo de la existencia. Ser entre entes es en el hombre y en su libertad esencial donde habita, aunque masacrado, el único sentido. El parodiador se revela como un humanista.”
(Leandro Rocha Saraiva, em “Cine documental en América Latina”, Paulo Paranaguá (org.), Ediciones Cátedra, Madrid, 2003)
¿qué es un tomate, qué es un hombre, qué es el dinero?
En el blog costaricense Sin pelos en la lengua... NO AL TLC, en el que participan hadabruja y mi amiga haijín Tsubame, acaban de subir a YouTube el documental "El bulevar de las bestias", que revela ..."la magnitud del abuso de autoridad y de la agresión policial que sufrieron ciudadan@s costarricenses mientras se manifestaban pacíficamente el pasado 5 de febrero."
Ese martes 5 de febrero de 2008, los costarricenses contrarios a la implementación del Tratado de Libre Comercio, intentaron presentar contra los magistrados del TSE, una acusación por prevaricato, cuando fueron reprimidos de forma violenta por las fuerzas del orden público.
Prevaricato, es el delito de incumplimiento de los deberes de funcionario público, por parte de los poderes judiciales. La misión de los jueces es la de aplicar el derecho vigente al caso concreto. Cuando un juez se aparta voluntariamente de la aplicación del derecho al caso concreto comete el delito del derecho penal que se denomina prevaricato.
En el documento 25 preguntas y respuestas sobre el TLC, explica Henry Mora Jiménez, del Frente Nacional de Apoyo a la Lucha contra el TLC, que el “Tratado de Libre Comercio”, es un tratado comercial entre Estados Unidos, los países centroamericanos y República Dominicana, basado en un documento de más de 2500 páginas, impuesto por los Estados Unidos durante el año 2003, que fue firmado por los presidentes de estos países en agosto de 2004.
El TLC con los Estados Unidos tiene tres características que lo hacen muy problemático:
a) No reduce simplemente los aranceles, sino que los elimina y los prohíbe, para siempre. Esto impide que los países menos desarrollados (como Costa Rica) puedan proteger a sus productores nacionales de la competencia desleal que viene de los países ricos o más desarrollados, ya que éstos conceden a sus propios productores muchas ayudas y subsidios que les permiten “barrer” a nuestros productores.
b) La eliminación de los aranceles es total, incluyendo casos de mercancías que cualquiera podría pensar son dañinas para la salud o el mantenimiento de la paz, y que no deberían importarse, como las armas de guerra, las sustancias tóxicas o los desechos radioactivos. También se eliminan (prohíben) los impuestos a todas las exportaciones, incluyendo aquellos casos en que deberían ponerse reparos, como el agua embotellada, las reliquias arqueológicas, ciertas especies animales y órganos humanos.
c) Este TLC no solo trata de comercio de mercancías (exportaciones e importaciones), sino que incluye muchas obligaciones perjudiciales para Costa Rica en campos como las compras de bienes y servicios que hace el Estado, las reglas para atraer inversión extranjera, las políticas públicas en el vasto campo de servicios como la educación, la salud, la cultura, los transportes, las reglas en materia de propiedad intelectual, los seguros, las telecomunicaciones, la legislación laboral y la legislación ambiental.
Señala este documento, que el TLC se presenta como un inocente tratado que busca ampliar el comercio y la inversión entre los países que lo firman, pero en realidad tendría repercusiones muy serias (y negativas) en muchos otros campos que son fundamentales para impulsar el desarrollo y la justicia social. En pocas palabras, los que impulsan el TLC nos pretenden meter “gato por liebre”.
Todas estas transformaciones económicas y sociales imprimen en estos paises centroamericanos, un carácter neoliberal en el que el Estado interviene lo menos posible en garantizar los derechos humanos de sus pobladores, dejando en manos del mercado y del lucro de unos pocos, la inclusión, o exclusión del pueblo a condiciones de vida digna.
Señala el documento, que ..."el TLC favorece principalmente a las grandes empresas transnacionales que lo han promovido abiertamente (como las farmacéuticas) y a sus socios comerciales locales. Al pueblo trabajador solo le ofrecen falsas promesas sobre empleo y desarrollo, al tiempo que amenazan con escenarios apocalípticos si no se aprueba el tratado."
La presión política del pueblo costaricense, obligó al presidente Oscar Arias a realizar un referendum, antes de aprobar el TLC, que fue aprobado el 7 de octubre de 2007, bajo denuncias de fraude, de fuertes e injustas asimetrías en el manjo mediático de la campaña electoral, de campañas de intimidación y de intromisiones directas del gobierno de USA, por un estrecho margen de 50.000 votos (51,6% de aprobación contra 48,4% de rechazo).
Aún así, la resistencia antineoliberal del pueblo costaricense continúa en pie de lucha, contra la aprobación de un paquete de leyes conocidas como "agenda de implementación", que implican un giro neoliberal al modelo de desarrollo actual del país. Ante este movimiento de resistencia, pacífico y apegado a las leyes, el Estado está reaccionando de manera represiva, violando concientemente los derechos humanos civiles y políticos, mediante abusos y maltratos policiales.
Este pequeño documental, da testimonio de esa realidad, tan tristemente común en nuestros pueblos latinoamericanos.
"El secreto mejor guardado", es el primero de los cinco cortometrajes, perteneciente a "En el mundo, a cada rato", un documental de Unicef a través de cinco historias protagonizadas por niños y niñas, y dirigidas por cinco directores distintos, pero que se hilan, tejiendo una esperanzadora mirada sobre los derechos de los niños y las niñas.
Cada historia, es una pequeña ventana a la cotidianidad de los niños y niñas de varios rincones del mundo, Senegal, Perú, la India, Guinea Ecuatorial y Argentina, que permiten reflexionar sobre los temas que prioriza Unicef: educación de las niñas, desarrollo integrado de la primera infancia, inmunización, lucha contra el VIH/Sida y protección de las niñas y niños.
Ya antes había publicado acá en Corotos, "Binta y la gran idea", y ahora consigo en Google Videos "El secreto mejor guardado", dirigida por Patricia Ferreira.
Lo quise compartir con ustedes en esta tarde de domingo.
Decía Galeano que para algo ha de servir la utopía, es para avanzar:
Ella está en el horizonte -dice Fernando Birri-. Me acerco dos pasos, ella se aleja dos pasos. Camino diez pasos y el horizonte se corre diez pasos más allá. Por mucho que yo camine, nunca la alcanzaré. ¿Para que sirve la utopía? Para eso sirve: para caminar.
U-topía... ningún-lugar, decía Tomás Moro... Y yo he pensado alguna vez, que no me siento utópico... porque sí tengo mi "topos"... Mi lugar por el cual vivir, y desvivirme... El dónde y el por quiénes, ya lo encontré... Lo que uno no termina de saber nunca, es cuando será ese momento propicio, para vivir la plenitud. Cual es el tiempo, el cronos... uno anda, avanza o retrocede, sin saber cuando llegará ese momento en el reloj... esa fecha en el calendario... esperando el cronos... por eso, tal vez uno es u-crónico, más que utópico... Sabiendo que muchos murieron esperándolo, sin ver el momento ni de lejos...
Pero otros... otros rasguñaron ese momento... lo soñaron, lo engendraron, lo parieron... lo perdieron... Pero algo quedó... en el brillo de los ojos, en el quiebre de la voz... y allí está... ella... en el horizonte... Tal vez, por mucho que caminemos, nunca la alcanzaremos... Pero ella está allí... Y para eso sirve, pues, la utopía, para caminar.
El Kanal Alternativo nos trae ahora el documental Vivir la utopía, para recordarnos la memoria de la revolución española y los antecedentes históricos del movimiento libertario español. La utopía anarquista transformó radicalmente las estructuras de la sociedad en amplias zonas del bando republicano. Se logró Vivir la Utopía, durante varios años, 1936-39, hasta que fue aplastada por la guerra civil, por la dictadura de Franco, y por su continuidad monárquica.
Nos relatan en Kanal Alternativo, que este documental producido por TVE y dirigido por Juan Gamero, describe la realidad de la utopía anarquista vivida en España, a partir del testimonio de hombres y mujeres que vivieron aquella experiencia única, largo tiempo silenciada. Los antecedentes históricos del movimiento libertario español, la revolución española, y la caída de la Segunda República, van develando entre las voces ya ancianas de treinta de sus protagonistas, junto a imágenes de archivo, de libros, carteles, folletos, y fotografías, que dan cuenta de la filosofía y las prácticas libertarias.
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<--- Muchos no sobrevivieron... Otros, cruzaron el Atlántico, sembrando semillas libertarias, en otras tierras... Tiempos... tiempos de esperanza... tiempos de oscuridad... tiempos...
Acabo de disfrutar un interesante documental sobre la Vida y la Palabra de Mario Benedetti, con dirección y guión del uruguayo Ricardo Casas, que quise compartir con ustedes...
Cuentan en el Kanal Alternativo que se trata de una semblanza, un retrato parcial de sus 84 años de vida a través del propio Benedetti, entrevistado en la cafetería de la Sala Zitarrosa, y de algunas entrevistas de archivo, testimonios de varios colegas, como Manuel Vázquez Montalbán, José Saramago, Idea Vilariño, Eduardo Galeano, Juan Gelman o Joan Manuel Serrat.
Además de las entrevistas, el formato documental incluye la propia poesía de Benedetti, palabreada por el actor Miguel Ángel Solá, e imágenes de archivo de ese Montevideo que ya no existe, contrastado por éste Montevideo de ahora, algún modo impersonal. Incluye además, imágenes de la dictadura, del exilio, del Uruguay quebrado, al desencanto...
Hay desde hace mucho tiempo poblados en los que los hombres son zapatistas, las mujeres zapatistas, los niños zapatistas, los pollos zapatistas, los perros zapatistas, las piedras zapatistas, todo es zapatista.
Y que para acabar con el movimiento zapatista hay que borrar de la faz de la tierra este pedazo de territorio.
No sólo destruirlo, hay que borrarlo de plano.
Por que siempre hay el peligro que están los muertos abajo.
De nuevo, tengo que agradecerle a Alejandra por compartir en el blog de SEFCA, este documental, CORRIDOS SIN ROSTRO, dirigido por Othello Khanh en 1995, sobre la insurgencia zapatista de 1994 en el estado mexicano de Chiapas. Trata de la vida de los hombres y mujeres sin rostro, los campesinos que asumieron la lucha por la dignidad indígena, y por la causa de la tierra y la libertad.
Me encuentro en el blog de SEFCA, Servicios Ecuménicos de Formación Cristiana, una organización que ofrece espacios de educación popular en Centroamérica, el cortometraje De Sol a Sol, posteado por Alejandra.
Es un video de la Escuela de Cine y Televisión de la Universidad Veritas, producido por Jurgen Ureña, ganador del premio al mejor Cortometraje de ficción en la XIV Muestra de cine costarricense en 2005.
Este breve video, realizado en homenaje a las decenas de miles de nicaraguenses que se dedican al servicio de labores domésticas y de vigilancia a favor de costaricences pudientes, muestra la sencilla y común cotidianidad de una pareja que se cruzan brevemente y se alejan día a día, y que al llegar a sus casas “no duermen para soñar, sino para descansar de la vida”.
Al reseñarla la gente de estrecho dudoso se pregunta, ¿Cómo contar esta historia de amor sofocada bajo el peso de lo cotidiano? ¿Es posible transformarla en un texto que exprese a la vez el silencio y la separación, la ausencia y el tedio? ¿Cómo enfrentar un relato necesariamente reposado y contemplativo, desprovisto de los giros dramáticos convencionales? ¿Es posible un cortometraje conformado por trayectos similares, idas y venidas, aplazamientos y esperas? ¿Cómo expresar los interminables trabajos de Sísifo? ¿Es posible?
Yo me pregunto... Esta trabajadora, dulce y confiable pareja de bien, de las que el documental muestra que a pesar de la distancia con sus patrones, vive en condiciones de vida bastante superiores a las grandes mayorías de nuestros pueblos... ¿Cómo lograría integrar a su cotidianidad la educación de sus hijos, ante ese ritmo de vida? ¿Cómo evitaría que al llegar a la adolescencia fuesen consumidores de droga o delincuentes?
Jurgen termina su cortometraje, agradeciendo el trabajo de estos obreros nicaraguenses... ¿No cabría más bien hacer un llamado a la solidaridad por transformar radicalmente la injusta distribución de las riquezas?
<--- Jurgen Ureña también ganó el premio al mejor Cortometraje de Ficción en la XIII Muestra de cine costarricense de 2004, con Costa Rica es Pura Vida.
Luis Salazar comparte en la Tropa Cósmica, este documental de Carmen Luz Parot, filmado en Chile, sobre la vida de Víctor Jara, que yo busco y encuentro en Dailymotion.
Este documental, realizado el año 1999 y remasterizado en el 2003 a propósito de los 30 años de la muerte de Víctor Jara, segun leo en Perrerac y Bazuka, es el trabajo más completo realizado hasta la fecha sobre la vida de cantautor chileno, símbolo de la música y la cultura latinoamericana.
Recorre toda la trayectoria del emblemático cantautor chileno. Su infancia campesina, la migración campo ciudad de los años cincuenta, su juventud en una población marginal de Santiago, su etapa universitaria, su trabajo en el teatro, su encuentro con el folklore, su carrera como músico iniciada con el apoyo de Violeta Parra, y su compromiso con el pensamiento social de izquierda que llega al poder con el Dr. Salvador Allende en 1970. Finalmente el trágico desenlace: Allende muere en la Moneda, Jara es torturado en septiembre de 1973, y asesinado impunemente. Como muchos su viuda debe abandonar el país y desde el extranjero iniciar una ardua lucha para recuperar el legado de Víctor, cuya obra es destruida y prohibida en Chile.
A partir de extensas entrevistas a personajes que conocieron a Jara, realiza un acertado paralelo entre su vida y la de los movimientos culturales y de masas que dieron forma a Chile durante las décadas de los 60 donde realizan con fuerza su obra los más destacados creadores de la historia del país (Pablo Neruda, Violeta, Nicanor, Ángel e Isabel Parra, Roberto Matta, Raúl Ruiz...) y los 70, signada por el golpe militar, el abuso de poder, el crimen de Estado y un total oscurantismo cultural.
Foto de CescoMad.
Foto de Vicent Chanzá.
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