El espejo haitiano...

Foto de Mike O'C.

Con el bolsito listo para viajar mañana a Haití, y tras leer completo el informe "Haití: Soberanía y Dignidad", de la Misión Internacional de Investigación y Solidaridad con Haití que compartí hace unos días, me encuentro ahora con este documental, Haití tras Aristide (el espejo haitiano) que subió CUBA_SOCIALISTA a daylimotion.

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HAITI TRAS ARISTIDE (EL ESPEJO HAITIANO)
Cargado por CUBA_SOCIALISTA

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Leo en Roig i Negre, que este documental del 2004, recoge las voces de un pueblo en resistencia durante la ocupación promovida desde Washington durante el año 2004, cuando en febrero se organizó el secuestro del Presidente Jean Bertrand Aristide. Esas voces fueron silenciadas por interés o por miedo a escuchar a un pueblo.

Foto de sergioranalli.

Señalan allí, que la intervención en Haiti durante 2004, es un espejo donde hoy, paiíes latinoamericanos (como Bolivia, Venezuela o Ecuador), pueden mirarse para comprender las formas que adopta el imperialismo en su afán por cercenar las esperanzas de los pueblos.

Foto de sergioranalli.

Recuerdan que el esquema de financiamiento de conflicto, exportación de la violencia, bloqueo económico, guerra de información y secuestro de presidentes con el manso consentimiento de gobiernos hermanos, es un modelo de intervención que ya trato de imponerse en Venezuela durante el golpe contra Chavez y luego fué aplicado en Haití, pero que mañana puede aplicarse en cualquier otro país.

Imagen de Roig i Negre.

Las mujeres de las FARC...

Foto de SMORENO2007.

Ahora que las FARC están en boca de todos, me encuentro con este documental que coloco abajo, sobre el rol de la mujer en las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia.

Un 40% de los combatientes en las FARC - Ejército del Pueblo son mujeres. La participación activa de las mujeres en la guerrilla que controla aproximadamente el cuarenta por ciento del territorio colombiano y está presente en el resto, tanto en la selva como en las ciudades, se expresa en el comunicado de la compañía Pedro Martínez, de marzo de 2006:

En la contienda por el logro de mejores reivindicaciones cada mujer escoge el lugar en donde considera a bien alcanzar sus objetivos. Es así como algunas en su reflexión y teniendo en cuenta que los cambios en la sociedad tienen que ser estructurales, para poder de raíz obtener la verdadera libertad, escogen como forma de lucha la vía armada, es esta la senda que conlleva mayor compromiso y sacrificios, pero es también la ruta real para adquirir una nueva sociedad donde únicamente no se conseguirían las reivindicaciones propias como genero femenino, sino también la de todos.

En las FARC-EP, la mujer tiene un preponderante lugar. Nuestra organización da la oportunidad para que en igualdad de condiciones en deberes y derechos, cada mujer empuñe el fusil y enarbole las banderas revolucionarias de la lucha política militar por la justicia, la paz y la dignidad. Juntos todos por la reconstrucción de nuestro país, por una real y definitiva independencia.

Foto de SMORENO2007.

La periodista colombiana Patricia Lara ganó el Premio Planeta de Periodismo 2.000 por el libro "Las mujeres en la guerra", una recopilación de los testimonios de diez mujeres entre guerrilleras, desplazadas, dirigentes de las autodefensas, viudas de políticos y militares, secuestradas y madres de soldados y guerrilleros muertos o secuestrados. Violencia estructural, violencia subversiva, violencia represiva... En el centro de esta espiral de la violencia esta la mujer colombiana atropellada por la guerra:

La desplazada es una mujer que sufre la violencia desde todos los puntos de vista, en algún momento es víctima de la guerrilla, en algún momento de los militares, en algún momento de los paramilitares, y sale con sus niñas y su marido y lo deja todo botado y llega a un barrio de invasión. Yo creo que ella resume mucho la situación: la atropelló la guerra.

Patricia Lara concluye que hay salida de la espiral de violencia, "desde el piso de abajo" de la guerra. Pues describe ella que la guerra tiene dos pisos:

En un piso, habitan los que deciden la guerra: los generales, los comandantes de la guerrilla, los comandantes de las autodefensas, los presidentes de la república, el gobierno de EEUU, los grandes empresarios. Esta gente no sufre con la guerra directamente, no la llora. Luego está el otro piso, el de la gente que padece la guerra, el soldado raso, el policía, el guerrillero raso, el hombre de las AUC que está al frente del combate, las mujeres, los niños, la población civil. Allí hay muchas posibilidades de ejercicios de convivencia. En el piso de arriba la correlación de fuerzas inclina la negociación hacia un lado o hacia el otro. Pero en el otro piso se puede crear una presión para que se termine la guerra.

Foto de mauriciolaya.

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Fer y Helder Cámara...

Foto de DHnet.

En un comentario reciente, me decía Fer que se siente muy lejos de ser revolucionaria, por que no se siente capaz de abandonar una vida aburguesada...

Pienso yo que no hay otra manera de acceder a los "niveles de vida aburguesados", que vivir en el "lado de los vencedores", de los poquitos vencedores del capitalismo, dándole la espalda a las grandes multitudes de lo que le toca habitar en el "lado de los perdedores", en condiciones de vida de miseria.

Comenta también ella, que quitarles el poder a las minorías privilegiadas para dárselo a las mayorías pobres es un riesgo, ..."no vaya a ser que los oprimidos se transformen en opresores"...

Pienso yo que la revolución no significa sustituir una pequeña élite explotadora por otra de origen pobre, pero de nuevo élite, y menos puede implicar que se voltee la tortilla y las grandes mayorías de excluidos se dediquen a explotar a unas pequeñas minorías de antiguos exclusores, por que no es sostenible.

Pero la revolución si implica quitarles el poder a las minorías privilegiadas que imponen estructuras sociales de explotación y exclusión, para dárselo a las mayorías pobres y construir nuevas estrucuras sociales de cooperación e inclusión.

Esto lleva al fin del modo de vida burgués y sus comodidades, seguridades, refinamientos y esquisiteces, (sostenidas en la explotación, exclusión y pobreza de las mayorías), para construir un modo de vida popular, más sencillo y áustero, pero solidario e inclusor.

Queda claro en la historia, que los privilegiados de los sistemas sociales exclusores (cualquiera sea su color o bandera), están dispuestos a utilizar el poder que detentan para conservar el status quo.

Hélder Camara (1909-1999), obispo católico de Brasil, hablaba de la espiral de la violencia. Planteaba que las estructuras de injusticia son un primer nivel de violencia, la violencia estructural. Las injusticias generan por si mismas, como respuesta, una violencia de segundo nivel, subversiva, ..."una violencia de la revolución, o de los oprimidos, o de la juventud decidida a luchar por un mundo más justo y más humano"... que ponía en peligro el status quo. Por que como dice el mismo Helder:

Foto de sorluciacaram.

“No debemos colocar al mismo nivel la violencia de los ricos y de los poderosos, que se esfuerzan por mantener su dominación y defender el desorden establecido, y la violencia de los oprimidos que luchan por conquistar su dignidad y su libertad”.

Continúa Helder afirmando que la violencia subversiva, era respondida por un tercer nivel de violencia, la violencia represiva, que buscaba conservar las estructuras de exclusión (pero qué le voy a explicar yo a Fer, que es argentina, sobre la violencia represiva...) . Dice Hélder:

"Cuando la contestación contra las injusticias llega a la calle, cuando la violencia número dos trata de hacer frente a la violencia número uno, las autoridades se creen en la obligación de salvar el orden público o de restablecerlo, aunque haya que emplear medios fuertes: de esta forma entra en escena la violencia número tres."

Los privilegiados difícilmente renuncian a sus condiciones de vida por las buenas...

De quienes optan por la violencia, dice Héder que:

“Disiento en absoluto de los métodos que Camilo Torres y Che Guevara adoptaron y de los caminos que siguieron. Estoy persuadido de que los movía el deseo de liberación de las masas latinoamericanas y por eso les respeto”.

Y Fer dice que piensa que Jesús sería revolucionario, de hecho cree que lo fue, pero no sería guerrillero... Aunque un zipotillo de Palacaguina pensaba diferente...

Hélder, (que decía que cuando daba comida a los pobres le decían que era un santo, pero cuando preguntaba por qué los pobres no tienen comida, le decían que era un comunista), propone el camino de la No Violencia Activa... Pero eso ya requeriría de otro post...

¿Cómo construir el Poder Popular? ¿La vía armada es el único camino para superar la realidad de explotación, exclusión y miseria? ¿La vía no violenta lo es? ¿Hay caminos? ¿No los hay?

Imagen tomada de Northland Poster Coolective.

"Cuando doy comida a los pobres me dicen santo.
Cuando pregunto por qué los pobres no tienen comida, me dicen comunista."
Hélder Cámara.

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La Revolución es un deber...

Foto publicada por contro38

"Si Jesús viviera, sería guerrillero."

Foto de hectoriust.

Me encuentro en la lista de la Tropa Cósmica, un mensajito de huestes-utópicas en el que comparte esta cita de Camilo Torres Restrepo:

"Lo principal en el Catolicismo es el amor al prójimo. "El que ama a su prójimo cumple con su ley." (S. Pablo, Rom. XIII, 8). Este amor, para que sea verdadero, tiene que buscar eficacia. Si la beneficencia, la limosna, las pocas escuelas gratuitas, los pocos planes de vivienda, lo que se ha llamado "la caridad", no alcanza a dar de comer a la mayoría de los hambrientos, ni a vestir a la mayoría de los desnudos, ni a enseñar a la mayoría de los que no saben, tenemos que buscar medios eficaces para el bienestar de las mayorías.


Es necesario entonces quitarles el poder a las minorías privilegiadas para dárselo a las mayorías pobres. Esto, si se hace rápidamente es lo esencial de una revolución. La Revolución puede ser pacífica si las minorías no hacen resistencia violenta. La Revolución, por lo tanto, es la forma de lograr un gobierno que dé de comer al hambriento, que vista al desnudo, que enseñe al que no sabe, que cumpla con las obras de caridad, de amor al prójimo, no solamente en forma ocasional y transitoria, no solamente para unos pocos, sino para la mayoría de nuestros prójimos. Por eso la Revolución no solamente es permitida sino obligatoria para los cristianos que vean en ella la única manera eficaz y amplia de realizar el amor para todos. Es cierto que "no haya autoridad sino de parte de Dios" (S. Pablo, Rom. XXI, 1). Pero Santo Tomás dice que la atribución concreta de la autoridad la hace el pueblo".

Camilo Torres Restrepo, sacerdote católico, murió en combate como miembro de la guerrilla, Colombia.

Lo quise compartir con ustedes con algún otro material que me encontré en la red...

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Foto de philthers.

Camilo Torres, 1966-2002: 36 años y permanece la esperanza. "El pueblo está desesperado y resuelto a jugarse la vida para que la próxima generación de colombianos, no sean esclavos. Por ello, la revolución no sólo les está permitida, sino que obligatoria."

Foto de opinkytaku.

"Sería sin embargo esteril y desgraciado que los estudiantes colombianos que han sido la chispa de la revolución, permanecieran al margen de esta por cualquier causa, por falta de información, por superficialidad, por egoismo, por irresponsabilidad o por miedo."

¿Paz?

Foto de LoisInWonderland.

Sin justicia, no hay paz...



Oda a la pacificación.
Mario Benedetti

No sé hasta dónde irán los pacificadores
con su ruido metálico de paz pero
hay ciertos corredores de seguros
que ya colocan pólizas contra la pacificación
y hay quienes reclaman la pena del garrote
para los que no quieren ser pacificados

cuando los pacificadores apuntan
por supuesto tiran a pacificar
y a veces hasta pacifican dos pájaros de un tiro

es claro que siempre
hay algún necio que se niega a ser pacificado por la espalda
o algún estúpido que resiste la pacificación a fuego lento

en realidad
somos un país tan peculiar
que quien pacifique a los pacificadores un buen pacificador será

Día Internacional Contra la Violencia hacia las Mujeres y Niñas

Foto de micockringnomedejapensar

Leo en el blog de emilgene, que hoy, 25 de noviembre es el Día Internacional Contra la Violencia hacia las Mujeres y Niñas, y me entero por Juliana, que se eligió esta fecha como recordatorio de que el 25 de noviembre de 1960 fueron asesinadas en República Dominicana tres de las 4 hermanas Mirabal.

Foto tomada de Sin pelos en la lengua

Cuenta la gente de Modemmujer, que la elección de esta fecha internacional fue un acuerdo tomado por las participantes en el Encuentro Feminista Latinoamericano y del Caribe, que se llevó a cabo en Bogotá en 1981, a solicitud de la delegación de República Dominicana

Relatan que las tres hermanas cayeron por la violencia del régimen de Trujillo, quien durante 30 años mantuvo al pueblo dominicano en el atraso, en la ignorancia y el caos, consecuencia del dominio estadounidense y el atraso de las relaciones de producción.

La participación revolucionaria de las hermanas Mirabal en la lucha contra Trujillo, le llevó a manifestar al dictador que sus dos únicos problemas eran las hermanas Mirabal y la Iglesia. El 25 de noviembre de 1960, agentes del Servicio Militar de Inteligencia las interceptaron, torturaron, estrangularon y las arrojaron a un precipicio en el vehículo en el que viajaban, con la finalidad de simular un accidente.

Concluyen en Modemmujer, que la memoria de estas valientes hermanas... "mártires que arriesgaron sus vidas y las dieron, efectivamente por la causa de la mujer nos llena de esperanza y nos da fuerza para seguir luchando por una sociedad igualitaria en la que mujeres y hombres podamos vivir en fraternidad humana."

Foto tomada de Sin pelos en la lengua

Ni una más...

Foto de majovila.

Comparto este videito del blog de Alejandra...




Algo podemos hacer... Infórmate... Solidarízate... Implícate...

Foto de Ferran Jordà.