Leo en Kaosenlared, que tras casi un año de discusiones y consensos, a cargo de una mujer indígena tzotzil, Susana, encargada de recorrer las comunidades y hablar con las mujeres, el Comité Clandestino Revolucionario Indígena (CCRI) aprobó la Ley Revolucionaria de Mujeres en marzo de 1993:
Ley Revolucionaria de Mujeres:
Primero:Las mujeres, sin importar su raza, credo, color o filiación política, tienen derecho a participar en la lucha revolucionaria en el lugar y grado que su voluntad y capacidad determinen.
Segundo:Las mujeres tienen derecho de trabajar y recibir un salario justo.
Tercero:Las mujeres tienen derecho a decidir el número de hijos que pueden tener y cuidar.
Cuarto:Las mujeres tienen derecho a participar en los asuntos de la comunidad y tener cargo si son elegidas libre y democráticamente.
Quinto:Las mujeres y sus hijos tienen derecho a atención primaria en su salud y alimentación.
Sexto:Las mujeres tienen derecho a la educación.
Séptimo:Las mujeres tienen derecho a elegir su pareja y a no ser obligadas por la fuerza a contraer matrimonio.
Octavo:Ninguna mujer podrá ser golpeada o maltratada físicamente ni por familiares ni por extraños. Los delitos de intento de violación o violación serán castigados severamente.
Noveno:Las mujeres podrán ocupar cargos de dirección en la organización y tener grados militares en las fuerzas armadas revolucionarias.
Décimo:Las mujeres tendrán todos los derechos y obligaciones que señalan las leyes y reglamentos revolucionarios.
La foto de este monumento, en una plaza de Managua, no quedó muy bien... Desde dentro una camionetita andando, con ventanas fijas de aquellas que no bajan, no había mucho que hacer... de las cuatro que tomé rápidamente, esta fue la que quedó menos mal...
Pero eso no importa... Importa que en el pedestal del Fente Nacional de Trabajadores, recoge aquella frase tan marxista de Sandino...
"Sólo los obreros y campesinos llegarán hasta el fin, sólo su fuerza organizada logrará el triunfo"...
Intentando en esta revolución bolivariana, ser lo que Otto Maduro llamó alguna vez "intelectuales orgánicos al servicio del pueblo", en la línea de Gramsci y Freire, es importante recordarlo siempre...
Leo en Roig i Negre, que este documental del 2004, recoge las voces de un pueblo en resistencia durante la ocupación promovida desde Washington durante el año 2004, cuando en febrero se organizó el secuestro del Presidente Jean Bertrand Aristide. Esas voces fueron silenciadas por interés o por miedo a escuchar a un pueblo.
Señalan allí, que la intervención en Haiti durante 2004, es un espejo donde hoy, paiíes latinoamericanos (como Bolivia, Venezuela o Ecuador), pueden mirarse para comprender las formas que adopta el imperialismo en su afán por cercenar las esperanzas de los pueblos.
Recuerdan que el esquema de financiamiento de conflicto, exportación de la violencia, bloqueo económico, guerra de información y secuestro de presidentes con el manso consentimiento de gobiernos hermanos, es un modelo de intervención que ya trato de imponerse en Venezuela durante el golpe contra Chavez y luego fué aplicado en Haití, pero que mañana puede aplicarse en cualquier otro país.
Debes amar la arcilla que va en tus manos. Debes amar su arena hasta la locura. Y si no, no la emprendas que será en vano: sólo el amor alumbra lo que perdura, sólo el amor convierte en milagro el barro.
Debes amar el tiempo de los intentos. Debes amar la hora que nunca brilla. Y si no, no pretendas tocar lo cierto: sólo el amor engendra la maravilla, sólo el amor consigue encender lo muerto.
En el Blog de Melissinha, me encuentro esta entrevista a Manu Chao, realizada por la cooperativa audiovisual Tatuy TV, de Mérida (Venezuela). Lo quise compartir con ustedes.
"Por el carácter que toma la lucha, los débiles, los cobardes y los pusilánimes nos abandonan. Sólo los obreros y campesinos irán hasta el final, sólo su fuerza organizada logrará el triunfo." Augusto César Sandino.
Cuentan la wiki y Palabravirtual, que Roque Dalton García (14 de mayo de 1935 - 10 de mayo de 1975) fue un poeta y revolucionario de El Salvador, cuya obra literaria está marcada por su ideario comunista.
Fue educado con los jesuitas en el Colegio Externado de San José. En 1957, con otros estudiantes salvadoreños, visitó la URSS para participar en un festival internacional de jóvenes. Durante el mismo conoció al revolucionario nicaragüense Carlos Fonseca, fundador del FSLN, al poeta argentino Juan Gelman y al poeta turco Nazim Hikmet.
Nacido en San Salvador, fue militante comunista y participó en las revueltas de su país encaminadas a conseguir las reformas económicas y sociales que pusieran fin al monopolio de las plantaciones y comercio del café.
Roque Dalton recorrió el mundo a partir de la sentencia de muerte no oficial en su contra dictada por los gobiernos militares de su época, cuando logra escapar de la cárcel de Cojutepeque, la cual resultó dañada por el terremoto de 1961, viviendo luego en Nicaragua, México, Checoslovaquia y en Cuba. Desde allí se incorporó a la guerrilla revolucionaria salvadoreña.
Roque Dalton tiene en su honor haber escrito por primera vez en el país sobre la conformación social y económica que describía con cruda realidad la situación sin dejar escondido nada y sin ser amable con los culpables de la situación.
Fue asesinado por sus propios compañeros del Ejército Revolucionario del Pueblo (ERP), la guerrilla a la cual pertenecía en ese momento, junto con el obrero Armando Arteaga, "Pancho", bajo la acusación de ser agente de la Central de Inteligencia de EEUU , en una casa del barrio de Santa Anita, en San Salvador. También fue acusado de trabajar para la inteligencia cubana, quizá uno de los "agravantes" para su asesinato. Las acusaciones fueron desmentidas después. El ERP era liderado entre otros por Joaquin Villalobos, quien formó posteriormente parte de la comandancia general del Frente Farabundo Martí para la Liberación Nacional de El Salvador (FMLN), siendo en tal calidad, firmante de los acuerdos de paz en 1992.
Su obra poética es sorprendente, pues en ella subyace un espíritu rebelde que plantea temas de fuerte contenido social, tratados de una manera irónica y sarcástica, cuyo resultado es de un enorme lirismo. Entre sus libros de versos cabe destacar: La ventana en el rostro (1961), El turno del ofendido (1964), El mar (1964), Poemas (1968), Taberna y otros lugares (1969) y Las historias prohibidas de Pulgarcito (1975).
Es bello ser comunista, aunque cause muchos dolores de cabeza.
Y es que el dolor de cabeza de los comunistas se supone histórico, es decir que no cede ante las tabletas analgésicas sino sólo ante la realización del Paraíso en la tierra. Así es la cosa.
Bajo el capitalismo nos duele la cabeza y nos arrancan la cabeza. En la lucha por la Revolución la cabeza es una bomba de retardo. En la construcción socialista planificamos el dolor de cabeza lo cual no lo hace escasear, sino todo lo contrario.
El comunismo será, entre otras cosas, Una aspirina del tamaño del sol.
Hay desde hace mucho tiempo poblados en los que los hombres son zapatistas, las mujeres zapatistas, los niños zapatistas, los pollos zapatistas, los perros zapatistas, las piedras zapatistas, todo es zapatista.
Y que para acabar con el movimiento zapatista hay que borrar de la faz de la tierra este pedazo de territorio.
No sólo destruirlo, hay que borrarlo de plano.
Por que siempre hay el peligro que están los muertos abajo.
De nuevo, tengo que agradecerle a Alejandra por compartir en el blog de SEFCA, este documental, CORRIDOS SIN ROSTRO, dirigido por Othello Khanh en 1995, sobre la insurgencia zapatista de 1994 en el estado mexicano de Chiapas. Trata de la vida de los hombres y mujeres sin rostro, los campesinos que asumieron la lucha por la dignidad indígena, y por la causa de la tierra y la libertad.
Más de veinticinco años después de una revolución que nadie creía posible en Nicaragua, el documental "Nuestra América" vuelve la mirada a un país marcado por las heridas de la guerra y con pocas esperanzas de futuro.
Leo en una reseña, este documental de Kristina Konrad, quien vivió en Nicaragua entre el 84 al 86, aborda la situación nicaragüense entrelazando el pasado y el presente de dos mujeres, Magaly Cabrera y Ana Cecilia Rojas, comprometidas con el proceso revolucionario en las filas del ejército. Atrás quedó la utopía de un proyecto que luchaba por superar la pobreza y la desigualdad, en el que las mujeres tuvieron un protagonismo indiscutible. Y sin embargo, es evidente que se han producido grandes cambios.
Señala la reseña:
Veinte años después, Konrad regresó y observó el contraste de sus nuevas vidas, luego del cambio de gobierno en los noventa, lo cual quiso compartir con todos, imprimiendo las imágenes y el pensar de estas mujeres en este documental.
También plasma las experiencias vividas por un trabajador del antiguo Hotel Intercontinental, como punto central en la vida de la capital, además de un indígena que tomó las armas y luchó repeliendo a “la Contra”.
Es un reencuentro con los sentimientos, las memorias y las convicciones de antaño. Las mujeres que antes cantaban, hacían poesía y tomaban las armas en pro de sueños de libertad y justicia, ahora ven que nunca se llegó a erradicar la miseria ni la corrupción.
Ahora, las esperanzas han quedado atrás y su única realidad es levantarse cada día en busca de la sobrevivencia y procurar lo mejor para sus hijos e hijas.
Su directora señala que es una visión de la realidad nicaragüense, planteada como un espacio de reflexión para los nicaragüenses y para donde estamos marcando nuestro camino.
Desde hace tiempo conozco a la gente de Las Casitas de La Vega... Una vez que uno asume ciertas opciones, por un lado, o por otro, se van tejiendo los caminos que van haciendo converger con los que coinciden con ella.
Pocos días después hicimos un encuentro de coordinadores regionales y estadales de infocentros allá en Las Casitas y compartimos con ellos, e incluso pudimos montar un par de videoforos.
Tienen muy buenos trabajos, apostando por la comunicación popular y la resistencia cultural como principales herramientas para la construcción de una sociedad libertaria. Uno de sus documentales es El Viejo y Jesus: Profetas de Rebelión, que...
..."documenta las vidas de dos hombres que viven en las calles caraqueñas, en el medio de una ofensiva fascista por tratar de detener el proceso revolucionario venezolano, potenciado con la llegada de Hugo Chávez a la presidencia.
La sabia lírica del Viejo y el verbo explosivo de Jesús dan un retrato directo del compromiso libertario del pueblo venezolano, más allá de la influencia de líderes o vanguardias iluminadas. Esta película es una profecía-documentada de la rebelión que minuto a minuto se planifica silenciosamente desde bajo de los puentes y cloacas de un mundo que tarde o temprano se levantará en sed de justicia. "
En un comentario reciente, me decía Fer que se siente muy lejos de ser revolucionaria, por que no se siente capaz de abandonar una vida aburguesada...
Pienso yo que no hay otra manera de acceder a los "niveles de vida aburguesados", que vivir en el "lado de los vencedores", de los poquitos vencedores del capitalismo, dándole la espalda a las grandes multitudes de lo que le toca habitar en el "lado de los perdedores", en condiciones de vida de miseria.
Comenta también ella, que quitarles el poder a las minorías privilegiadas para dárselo a las mayorías pobres es un riesgo, ..."no vaya a ser que los oprimidos se transformen en opresores"...
Pienso yo que la revolución no significa sustituir una pequeña élite explotadora por otra de origen pobre, pero de nuevo élite, y menos puede implicar que se voltee la tortilla y las grandes mayorías de excluidos se dediquen a explotar a unas pequeñas minorías de antiguos exclusores, por que no es sostenible.
Pero la revolución si implica quitarles el poder a las minorías privilegiadas que imponen estructuras sociales de explotación y exclusión, para dárselo a las mayorías pobres y construir nuevas estrucuras sociales de cooperación e inclusión.
Esto lleva al fin del modo de vida burgués y sus comodidades, seguridades, refinamientos y esquisiteces, (sostenidas en la explotación, exclusión y pobreza de las mayorías), para construir un modo de vida popular, más sencillo y áustero, pero solidario e inclusor.
Queda claro en la historia, que los privilegiados de los sistemas sociales exclusores (cualquiera sea su color o bandera), están dispuestos a utilizar el poder que detentan para conservar el status quo.
Hélder Camara (1909-1999), obispo católico de Brasil, hablaba de la espiral de la violencia. Planteaba que las estructuras de injusticia son un primer nivel de violencia, la violencia estructural. Las injusticias generan por si mismas, como respuesta, una violencia de segundo nivel, subversiva, ..."una violencia de la revolución, o de los oprimidos, o de la juventud decidida a luchar por un mundo más justo y más humano"... que ponía en peligro el status quo. Por que como dice el mismo Helder:
“No debemos colocar al mismo nivel la violencia de los ricos y de los poderosos, que se esfuerzan por mantener su dominación y defender el desorden establecido, y la violencia de los oprimidos que luchan por conquistar su dignidad y su libertad”.
Continúa Helder afirmando que la violencia subversiva, era respondida por un tercer nivel de violencia, la violencia represiva, que buscaba conservar las estructuras de exclusión (pero qué le voy a explicar yo a Fer, que es argentina, sobre la violencia represiva...) . Dice Hélder:
"Cuando la contestación contra las injusticias llega a la calle, cuando la violencia número dos trata de hacer frente a la violencia número uno, las autoridades se creen en la obligación de salvar el orden público o de restablecerlo, aunque haya que emplear medios fuertes: de esta forma entra en escena la violencia número tres."
Los privilegiados difícilmente renuncian a sus condiciones de vida por las buenas...
De quienes optan por la violencia, dice Héder que:
“Disiento en absoluto de los métodos que Camilo Torres y Che Guevara adoptaron y de los caminos que siguieron. Estoy persuadido de que los movía el deseo de liberación de las masas latinoamericanas y por eso les respeto”.
Y Fer dice que piensa que Jesús sería revolucionario, de hecho cree que lo fue, pero no sería guerrillero... Aunque un zipotillo de Palacaguina pensaba diferente...
Hélder, (que decía que cuando daba comida a los pobres le decían que era un santo, pero cuando preguntaba por qué los pobres no tienen comida, le decían que era un comunista), propone el camino de la No Violencia Activa... Pero eso ya requeriría de otro post...
¿Cómo construir el Poder Popular? ¿La vía armada es el único camino para superar la realidad de explotación, exclusión y miseria? ¿La vía no violenta lo es? ¿Hay caminos? ¿No los hay?
"Lo principal en el Catolicismo es el amor al prójimo. "El que ama a su prójimo cumple con su ley." (S. Pablo, Rom. XIII, 8). Este amor, para que sea verdadero, tiene que buscar eficacia. Si la beneficencia, la limosna, las pocas escuelas gratuitas, los pocos planes de vivienda, lo que se ha llamado "la caridad", no alcanza a dar de comer a la mayoría de los hambrientos, ni a vestir a la mayoría de los desnudos, ni a enseñar a la mayoría de los que no saben, tenemos que buscar medios eficaces para el bienestar de las mayorías.
Es necesario entonces quitarles el poder a las minorías privilegiadas para dárselo a las mayorías pobres. Esto, si se hace rápidamente es lo esencial de una revolución. La Revolución puede ser pacífica si las minorías no hacen resistencia violenta. La Revolución, por lo tanto, es la forma de lograr un gobierno que dé de comer al hambriento, que vista al desnudo, que enseñe al que no sabe, que cumpla con las obras de caridad, de amor al prójimo, no solamente en forma ocasional y transitoria, no solamente para unos pocos, sino para la mayoría de nuestros prójimos. Por eso la Revolución no solamente es permitida sino obligatoria para los cristianos que vean en ella la única manera eficaz y amplia de realizar el amor para todos. Es cierto que "no haya autoridad sino de parte de Dios" (S. Pablo, Rom. XXI, 1). Pero Santo Tomás dice que la atribución concreta de la autoridad la hace el pueblo".
Camilo Torres Restrepo, sacerdote católico, murió en combate como miembro de la guerrilla, Colombia.
Lo quise compartir con ustedes con algún otro material que me encontré en la red... --->
Camilo Torres, 1966-2002: 36 años y permanece la esperanza. "El pueblo está desesperado y resuelto a jugarse la vida para que la próxima generación de colombianos, no sean esclavos. Por ello, la revolución no sólo les está permitida, sino que obligatoria."
"Sería sin embargo esteril y desgraciado que los estudiantes colombianos que han sido la chispa de la revolución, permanecieran al margen de esta por cualquier causa, por falta de información, por superficialidad, por egoismo, por irresponsabilidad o por miedo."
CIRCA (“Clandestine Insurgent Rebel Clown Army”) reclama el arte del payasx rebelde, de no fingir nunca ser payasx sino todo lo contrario: estar entrenadx para ser un(a) auténticx payasx.
Acción del Efercito Rebelde de Payasxs en el Festival de la Cosecha del Maiz Zapatista en Escondido, California.
Promoviendo el regreso subversivo de lxs payasxs a la calle, para instaurar la desobediencia y su capacidad de interrumpir, criticar y hacer visible los conflictos sociales. Desde sus inicios lxs payasxs abrazaron las paradojas de la vida, creando coherencia con la confusión, provocando desorden para poner en evidencia las mentiras y hablar de lo que es real. Lxs payasxs rebeldes de CIRCA incorporamos a nuestras acciones las contradicciones de la vida, somos temibles e inocentes, sabi@s y estúpidxs, nos reímos de todo. Entrenamos usando una gran variedad de ejercicios como descubrir al payaso que llevas dentro, tácticas de desobediencia civil, acciones directas no violentas y aprender a ser espontánex y juguetón(a).
Acción de la Clown Army escocesa en la cumbre del G8 en Gleneagles.
El ejército rebelde de payasos es clandestino porque no quiere ser famoso. Porque sin nombres propios ni caras conocidas demostramos que las palabras de cada unx, los sueños y deseos son más importantes. Porque rechazamos una sociedad que observa, vigila, controla y espía cada movimiento. Ocultamos nuestra identidad para recuperar la auténtica fuerza de nuestras acciones. Es insurgente porque ha aparecido de la nada y está en todas partes. Porque aunque las ideas puedan ser rechazadas, nunca podrán borrarse. Una insurrección de la imaginación es irresistible. Porque siempre que caigamos derrotadxs nos levantaremos de nuevo, siendo conscientes de que no hay nada que perder, de que nada es definitivo. Porque la historia no se mueve en línea recta sino que es como el agua, se arremolina, gotea, fluye, inundando siempre de manera imprevisible. Porque la clave de la insurrección es la brillante improvisación y los métodos imperfectos.
Manifestación antirepresión durante la cumbre del G8 en Heiligendamm
Somos rebeldes porque amamos la vida y la felicidad incluso más que la revolución. Porque no hay ninguna revolución final, las rebeliones continúan para siempre. No queremos cambiar el mundo, sino nuestro entorno. Rechazando y desobedeciendo siempre a lxs que abusen y acumulen poder. Porque lxs rebeldes lo transforman todo - la manera en que viven, crean, aman, comen, ríen, juegan, aprenden, negocian, escuchan, piensan y sobretodo la manera en que se rebelan.
Somos un ejército porque vivimos en un planeta en guerra permanente, una guerra del dinero contra vida, del beneficio contra dignidad, del progreso contra el futuro. Porque solamente un ejército puede declarar una guerra absurda. Porque el combate requiere solidaridad, disciplina y organización. Porque lxs payasxs solos son figuras patéticas, pero en grupo son extremadamente peligrosxs. Somos un ejército porque donde fallan las bombas, nosotros podemos triunfar.
“No puedes empezar haciéndolo todo perfecta y maravillosamente. No te asustes de ser tonto, tienes que empezar siendo un tonto”. Chogyam Trungpa Rimpoche
El sol ya calienta mis persianas... Mis niños y mi padre, aún duermen... Mi calle está en calma... La ciudad va saliendo de la modorra, para empezar otro día agitado, en estos tiempos agitados...
Ayer cumplí con la pequeña concesión al consumismo, de comprarle regalos navideños a mis hijos: un chipcito no se de qué video juego, y una bicicleta. Hoy me toca cumplir con mi hija: un aparatito electrónico de esos de escuchar música.
Pero antes cumplo conmigo, haciendo mi reflexión navideña... y con ustedes, compartiéndola...
Para algo, más allá de enriquecer a los comerciantes, o de repujar el carácter consumista a nuestros niños y niñas, habrá de servir esta fecha...
A pesar de los avances, aún la indigencia deambula por nuestras calles caraqueñas. A pesar de los esfuerzos, la droga y el alcohol siguen siendo opciones para nuestra juventud. La sangre se sigue derramando en las veredas y escaleras de nuestros barrios hacinados. El destino de nuestros campesinos sigue en manos de los latifundistas. Los patrones, (o las mafias del mercado informal), pueden explotar a su gusto el trabajo humano. Los burócratas manejan de espalda al pueblo, los fondos públicos.
El poder no es del pueblo... Aún no hemos podido hacer, de nuestra República Bolivariana, una República Socialista.
Pero estamos caminando, sembrando poder en las bases... Con comités de salud... comités de tierra urbana... mesas técnicas para que todos tengan acceso al agua... a la electricidad... a la tecnologías de la información y la comunicación... y poniendo poder en las asambleas comunitarias... dándoles carácter vinculante... legitimando las vocerías en los consejos comunales... entretejiendo estas vocerías en redes legítimas, con poder de incidir en la gestión pública... en la formación de las políticas públicas, en su ejecución, de controlar la gestión y de controlar la obligación del Estado, de fiscalizar la gestión privada...
Poco a poco, vamos sometiendo los poderes públicos y sus burocracias al poder popular... Gobernar obedeciendo, lo llaman los zapatistas...
Por eso hoy, recuerdo a un Dios que se hace humano. Que se encarna en un niño, o en una niña, quién sabe, de un pequeño país, aún hoy sometido al control de imperios lejanos... Un niño, o niña en situación de exclusión... pobre, sin techo ni acceso a una atención sanitaria digna, en un país ocupado...
Pero que nace al calor de una familia, y una comunidad, solidaria, fraterna, comprometida con hacer valer la dignidad humana. Comunidades que tejen un pueblo, que con fe en sus capacidades creativas, y con esperanza en que el destino de la humanidad es la plenitud incluyente, van construyendo caminos de justicia, fraternidad y solidaridad.
Feliz navidad...
Que por ahora,no es socialista... pero lo será.
Aprovecho para compartir este videito que me encontré en el blog de Fer...
El fin de año huele a compras, enhorabuenas y postales con votos de renovación. Y yo que sé del otro mundo que pide vida en los portales, me doy a hacer una canción.
La gente luce estar de acuerdo, maravillosamente todo parece afín al celebrar. Unos festejan sus millones, otros la camisita limpia y hay quien no sabe qué es brindar.
Mi canción no es del cielo, las estrellas, la luna, porque a ti te la entrego que no tienes ninguna.
Mi canción no es tan sólo de quien pueda escucharla, porque a veces el sordo lleva más para amarla.
Tener no es signo de malvado y no tener tampoco es prueba de que acompañe la virtud. Pero el que nace bien parado, en procurarse lo que anhela no tiene que invertir salud.
Por eso canto a quien no escucha, a quien no dejan escucharme, a quien ya nunca me escuchó, al que en su cotidiana lucha me da razones para amarle, a aquel que nadie le cantó.
Intereses corporativos norteamericanos tras la primera guerra mundial, y trasnacionales tras la segunda, utilizaron las teorías de Freud sobre el inconciente, para cristalizar la antopología individualista y conformista que ha impuesto hegemónicamente la globalización neoliberal.
Eduard Bernay, sobrino de Freud que había migrado a USA, les mostró a las grandes corporaciones y a los grupos políticos, cómo controlar la conducta de las grandes masas sociales, jugando con sus deseos y temores inconcientes, revolucionando las técnicas de la publicidad comercial y la propaganda política, y contribuyendo a conformar la manera cómo las personas se conciben a sí mismas, de acuerdo a los intereses de las corporaciones y los grupos geopolíticos que ellas controlan.
De nuevo Alejandra, desde su blog, comparte con nostros la primera un documental valiosísimo para comprender el mundo en que vivimos: "La era del individualismo".
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Si fue posible conociendo la naturaleza humana, conformar una antropología hedonista, consumista e individualista por la vía de la simulación, la manipulación y el engaño, ha de ser posible también, proponer una nueva persona humana, más solidaria, más fraterna, más justa, y en fin de cuentas, más humana.
Es una tarea que tenemos por delante...
Yo tengo un blog. Desde acá hago lo que puedo... ¿Qué puedes aportar tu?
Revolución es: no mentir jamás, ni violar pricipios éticos...
Paseando por el mural del grupo Flickr de la República Española, me tropecé con esta foto de Álvaro Herraiz, que entiendo está tomada en Cuba, y quise compartirla con ustedes....
Inicialmente no es forzoso saber las notas, las rimas y ritmos. Basta con empezar a tararear alguna vieja tonada que recuerde. Repítala hasta que nada tenga que ver con la original. La letra es lo de menos, porque poemas sobran. Pero, por las dudas, cuide que nadie lo escuche... críticos también sobran...
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