Donde debería estar.. Dónde he estado...

Mandar obedeciendo...

Foto de mexadrian.

En el comunicado del 26 de febrero de 1994, el Ejército Zapatista de Liberación Nacional establece la línea fundamental de su filosofía política:

Mandar obedeciendo...

Imagen de ManuChao.net

En Chiapas, ya van 14 años de mandar obedeciendo...

De servir...

...y no servirse...

Foto de orianomada.

Representar...

...y no suplantar...

Foto de Carlos Dardón S. eldardon.

Construir...

...y no destruir...

Foto de La_Babi.

Obedecer...

...y no mandar...

Foto de Wikimedia Commons.

Proponer...

...y no imponer...

Foto de Producciones Y Milagros Agrupación Feminista.

Convencer...

...y no vencer...

Foto de ~db~.

Bajar...

...y no subir...

Foto de orianomada.

Como plantea Javier Biardeau... la conducción revolucionaria es mandar obedeciendo al pueblo... Y mandar obedeciendo, tiene sus mecanismos... Sus Caracoles y sus Juntas de Buen Gobierno en La Selva Lacandona...

Foto de Aleksu.

Nosotros experimentamos con nuestros consejos comunales...

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<--- Imagen de Enlace Zapatista.

Sólo los obreros y campesinos...

La foto de este monumento, en una plaza de Managua, no quedó muy bien... Desde dentro una camionetita andando, con ventanas fijas de aquellas que no bajan, no había mucho que hacer... de las cuatro que tomé rápidamente, esta fue la que quedó menos mal...

Pero eso no importa... Importa que en el pedestal del Fente Nacional de Trabajadores, recoge aquella frase tan marxista de Sandino...

"Sólo los obreros y campesinos llegarán hasta el fin, sólo su fuerza organizada logrará el triunfo"...

Intentando en esta revolución bolivariana, ser lo que Otto Maduro llamó alguna vez "intelectuales orgánicos al servicio del pueblo", en la línea de Gramsci y Freire, es importante recordarlo siempre...

El espejo haitiano...

Foto de Mike O'C.

Con el bolsito listo para viajar mañana a Haití, y tras leer completo el informe "Haití: Soberanía y Dignidad", de la Misión Internacional de Investigación y Solidaridad con Haití que compartí hace unos días, me encuentro ahora con este documental, Haití tras Aristide (el espejo haitiano) que subió CUBA_SOCIALISTA a daylimotion.

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HAITI TRAS ARISTIDE (EL ESPEJO HAITIANO)
Cargado por CUBA_SOCIALISTA

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Leo en Roig i Negre, que este documental del 2004, recoge las voces de un pueblo en resistencia durante la ocupación promovida desde Washington durante el año 2004, cuando en febrero se organizó el secuestro del Presidente Jean Bertrand Aristide. Esas voces fueron silenciadas por interés o por miedo a escuchar a un pueblo.

Foto de sergioranalli.

Señalan allí, que la intervención en Haiti durante 2004, es un espejo donde hoy, paiíes latinoamericanos (como Bolivia, Venezuela o Ecuador), pueden mirarse para comprender las formas que adopta el imperialismo en su afán por cercenar las esperanzas de los pueblos.

Foto de sergioranalli.

Recuerdan que el esquema de financiamiento de conflicto, exportación de la violencia, bloqueo económico, guerra de información y secuestro de presidentes con el manso consentimiento de gobiernos hermanos, es un modelo de intervención que ya trato de imponerse en Venezuela durante el golpe contra Chavez y luego fué aplicado en Haití, pero que mañana puede aplicarse en cualquier otro país.

Imagen de Roig i Negre.

Sería bonito... Fue bonito...

Foto de ¡Que comunismo!

He estado silencioso últimamente... El trabajo me ha mantenido lo suficientemente ocupado, como para dejar de compartir con ustedes, las vainas, corotos y cachivaches, con los que me voy tropezando en el camino...

Pero hoy estreno los videitos der Flickr, compartiendoo esta joya que me encuentro en un blog extraordinario, Las penas del agente Smith de RinzeWind, que conocí ayer gracias a las imágenes que cuelga Micockringnomedejapensar, en su cuenta de Flickr...

Sería bonito...

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Los subtítulos ponen: There is no news today (Hoy no hay noticias) - Nothing happened (No pasó nada) - There is no war (No hay guerras)- There are no terrorist attacks (No hay ataques terroristas) - There are no funny stories (No hay historias graciosas) - Nobody died (Nadie murió) - The United States has not invaded any countries (USA no ha invadido a ningún país)...
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Cuenta RinzeWind que misma idea ya la realizó antes, de forma quizá un poco más realista, menos teatral, Adam Buxton:


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Pero también RinzeWind nos demuestra que la realidad sobrepasa la fantasía de los productores audiovisuales. Nos relata que un día que fue a comer a casa de sus padres, el presentador de noticias de CNN+ se pasó dos minutos con la noticia de que en una carretera de los Estados Unidos habían tenido que cortar el tráfico para que pudiese cruzar al otro lado una familia de patos. La frase de aquel hombre tras el vídeo fue espectacular, porque fue la misma frase de siempre, como si no se hubiese dado cuenta de lo que estaba diciendo: "Y tras repasar lo más importante de la actualidad…"

Me recordó todo el despliegue mediático (nacional e internacional) antes, durante, e inmediatamente después del golpe de estado de abril de 2002 en Venezuela... y el silencio y los dibujos animados a los que nos sometieron el 12 y 13 de abril, cuando la movilización popular reaccionó y devolvió a Hugo Chávez a la presidencia...

Fue bonito...

Foto de Ariel López

Represión policial en Costa Rica...

Foto del blog Sin pelos en la lengua... No al TLC...

En el blog costaricense Sin pelos en la lengua... NO AL TLC, en el que participan hadabruja y mi amiga haijín Tsubame, acaban de subir a YouTube el documental "El bulevar de las bestias", que revela ..."la magnitud del abuso de autoridad y de la agresión policial que sufrieron ciudadan@s costarricenses mientras se manifestaban pacíficamente el pasado 5 de febrero."

Ese martes 5 de febrero de 2008, los costarricenses contrarios a la implementación del Tratado de Libre Comercio, intentaron presentar contra los magistrados del TSE, una acusación por prevaricato, cuando fueron reprimidos de forma violenta por las fuerzas del orden público.

Prevaricato, es el delito de incumplimiento de los deberes de funcionario público, por parte de los poderes judiciales. La misión de los jueces es la de aplicar el derecho vigente al caso concreto. Cuando un juez se aparta voluntariamente de la aplicación del derecho al caso concreto comete el delito del derecho penal que se denomina prevaricato.

Foto de Julia Ardón.

|-- Introducción-->

<-- Parte I -->

<-- Parte II -->

<-- Parte III -->

<-- Fin --|

En el documento 25 preguntas y respuestas sobre el TLC, explica Henry Mora Jiménez, del Frente Nacional de Apoyo a la Lucha contra el TLC, que el “Tratado de Libre Comercio”, es un tratado comercial entre Estados Unidos, los países centroamericanos y República Dominicana, basado en un documento de más de 2500 páginas, impuesto por los Estados Unidos durante el año 2003, que fue firmado por los presidentes de estos países en agosto de 2004.

El TLC con los Estados Unidos tiene tres características que lo hacen muy problemático:

a) No reduce simplemente los aranceles, sino que los elimina y los prohíbe, para siempre. Esto impide que los países menos desarrollados (como Costa Rica) puedan proteger a sus productores nacionales de la competencia desleal que viene de los países ricos o más desarrollados, ya que éstos conceden a sus propios productores muchas ayudas y subsidios que les permiten “barrer” a nuestros productores.

b) La eliminación de los aranceles es total, incluyendo casos de mercancías que cualquiera podría pensar son dañinas para la salud o el mantenimiento de la paz, y que no deberían importarse, como las armas de guerra, las sustancias tóxicas o los desechos radioactivos. También se eliminan (prohíben) los impuestos a todas las exportaciones, incluyendo aquellos casos en que deberían ponerse reparos, como el agua embotellada, las reliquias arqueológicas, ciertas especies animales y órganos humanos.

c) Este TLC no solo trata de comercio de mercancías (exportaciones e importaciones), sino que incluye muchas obligaciones perjudiciales para Costa Rica en campos como las compras de bienes y servicios que hace el Estado, las reglas para atraer inversión extranjera, las políticas públicas en el vasto campo de servicios como la educación, la salud, la cultura, los transportes, las reglas en materia de propiedad intelectual, los seguros, las telecomunicaciones, la legislación laboral y la legislación ambiental.

Foto de Toh Gouttenoire.

Señala este documento, que el TLC se presenta como un inocente tratado que busca ampliar el comercio y la inversión entre los países que lo firman, pero en realidad tendría repercusiones muy serias (y negativas) en muchos otros campos que son fundamentales para impulsar el desarrollo y la justicia social. En pocas palabras, los que impulsan el TLC nos pretenden meter “gato por liebre”.

Todas estas transformaciones económicas y sociales imprimen en estos paises centroamericanos, un carácter neoliberal en el que el Estado interviene lo menos posible en garantizar los derechos humanos de sus pobladores, dejando en manos del mercado y del lucro de unos pocos, la inclusión, o exclusión del pueblo a condiciones de vida digna.

Señala el documento, que ..."el TLC favorece principalmente a las grandes empresas transnacionales que lo han promovido abiertamente (como las farmacéuticas) y a sus socios comerciales locales. Al pueblo trabajador solo le ofrecen falsas promesas sobre empleo y desarrollo, al tiempo que amenazan con escenarios apocalípticos si no se aprueba el tratado."

La presión política del pueblo costaricense, obligó al presidente Oscar Arias a realizar un referendum, antes de aprobar el TLC, que fue aprobado el 7 de octubre de 2007, bajo denuncias de fraude, de fuertes e injustas asimetrías en el manjo mediático de la campaña electoral, de campañas de intimidación y de intromisiones directas del gobierno de USA, por un estrecho margen de 50.000 votos (51,6% de aprobación contra 48,4% de rechazo).

Aún así, la resistencia antineoliberal del pueblo costaricense continúa en pie de lucha, contra la aprobación de un paquete de leyes conocidas como "agenda de implementación", que implican un giro neoliberal al modelo de desarrollo actual del país. Ante este movimiento de resistencia, pacífico y apegado a las leyes, el Estado está reaccionando de manera represiva, violando concientemente los derechos humanos civiles y políticos, mediante abusos y maltratos policiales.

Este pequeño documental, da testimonio de esa realidad, tan tristemente común en nuestros pueblos latinoamericanos.

Foto de priscilla.mora.

Vivir la utopía...

Imagen tomada de R. A. Forum.

Decía Galeano que para algo ha de servir la utopía, es para avanzar:

Ella está en el horizonte -dice Fernando Birri-. Me acerco dos pasos, ella se aleja dos pasos. Camino diez pasos y el horizonte se corre diez pasos más allá. Por mucho que yo camine, nunca la alcanzaré. ¿Para que sirve la utopía? Para eso sirve: para caminar.

U-topía... ningún-lugar, decía Tomás Moro... Y yo he pensado alguna vez, que no me siento utópico... porque sí tengo mi "topos"... Mi lugar por el cual vivir, y desvivirme... El dónde y el por quiénes, ya lo encontré... Lo que uno no termina de saber nunca, es cuando será ese momento propicio, para vivir la plenitud. Cual es el tiempo, el cronos... uno anda, avanza o retrocede, sin saber cuando llegará ese momento en el reloj... esa fecha en el calendario... esperando el cronos... por eso, tal vez uno es u-crónico, más que utópico... Sabiendo que muchos murieron esperándolo, sin ver el momento ni de lejos...

Pero otros... otros rasguñaron ese momento... lo soñaron, lo engendraron, lo parieron... lo perdieron... Pero algo quedó... en el brillo de los ojos, en el quiebre de la voz... y allí está... ella... en el horizonte... Tal vez, por mucho que caminemos, nunca la alcanzaremos... Pero ella está allí... Y para eso sirve, pues, la utopía, para caminar.

El Kanal Alternativo nos trae ahora el documental Vivir la utopía, para recordarnos la memoria de la revolución española y los antecedentes históricos del movimiento libertario español. La utopía anarquista transformó radicalmente las estructuras de la sociedad en amplias zonas del bando republicano. Se logró Vivir la Utopía, durante varios años, 1936-39, hasta que fue aplastada por la guerra civil, por la dictadura de Franco, y por su continuidad monárquica.

Nos relatan en Kanal Alternativo, que este documental producido por TVE y dirigido por Juan Gamero, describe la realidad de la utopía anarquista vivida en España, a partir del testimonio de hombres y mujeres que vivieron aquella experiencia única, largo tiempo silenciada. Los antecedentes históricos del movimiento libertario español, la revolución española, y la caída de la Segunda República, van develando entre las voces ya ancianas de treinta de sus protagonistas, junto a imágenes de archivo, de libros, carteles, folletos, y fotografías, que dan cuenta de la filosofía y las prácticas libertarias.


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<--- Muchos no sobrevivieron... Otros, cruzaron el Atlántico, sembrando semillas libertarias, en otras tierras... Tiempos... tiempos de esperanza... tiempos de oscuridad... tiempos...

Foto de Jaume d'Urgell.

Los límites de la participación directa: Un sistema diferente de representación política

Foto mía, tomada en EL Tamaral, estado Zulia, en una reunión con comunidades del pueblo Wayuu.

28. Pero no basta con que se ejerza la participación directa en las comunidades, en lugares de trabajo o de estudio.

29. Estos espacios si bien son ideales para que las personas se sientan dispuestas a participar, para que nada las inhiba, son sólo eslabones de una trama que debe ir desde lo pequeño hasta la nación entera.

30. Hay problemas, soluciones y iniciativas que son competencia del consejo comunal, pero hay otras que trasciende ese espacio hacia el barrio o urbanización, la parroquia, el municipio, el estado y el país como un todo.

31. En esos espacios mayores es imposible la democracia directa, es necesario establecer algún tipo de representación o delegación.

32. Como sabemos la democracia directa surgió en Atenas, una ciudad que entonces tenía alrededor de 300 mil habitantes donde sólo una décima parte eran considerados ciudadanos, es decir, unas 30 mil personas. Las mujeres y los esclavos eran excluidos de la participación democrática.

33. En ese contexto era posible realizar asambleas en las que todos los asistentes podían participar discutiendo y aprobando diferentes asuntos de la ciudad.

34. La democracia directa es viable a nivel local, en comunidades pequeñas, pero no lo es a nivel nacional, o en las grandes ciudades, salvo en casos muy excepcionales (plebiscito, referendo).

35. Hay que complementar la participación directa o democracia directa con un sistema político basado en el principio de la delegación. Nos parece que es en esto en lo que está pensando el Presidente cuando habla de federaciones y confederaciones de consejo comunales.

Fragmentos de una ponencia de Marta Harnecker en el foro “La construcción del estado socialista desde la base del poder popular” organizado por la Dirección General de Investigación y Desarrollo Legislativo de la Asamblea Nacional de la República Bolivariana de Venezuela, el 25 de junio 2007 .

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Sandino...

Foto de Bill Bevan.

En los días en los que se hace más cuesta arriba ponerse en pie, para seguir la brega, bien vale beber de las fuentes... Volver la mirada, a quienes nos precedieron en este caminar...

Verle a los ojos, por ejemplo, a Augusto César Sandino (18 de mayo de 1895 - 21 de febrero de 1934), campesino, patriota y revolucionario nicaraguense, llamado "General de hombres libres", quien encabezó la resistencia nicaragüense contra el ejército de ocupación estadounidense en Nicaragua, y enfrentó la oposición del General Anastasio Somoza García. Fue asesinado junto con su hermano por miembros de la Guardia Nacional en Managua.

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Foto de pietromonti57.

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Foto de Souer99.

Corridos sin rostro...

Foto de Ciro Gutierrez.

Hay desde hace mucho tiempo poblados
en los que los hombres son zapatistas,
las mujeres zapatistas,
los niños zapatistas,
los pollos zapatistas,
los perros zapatistas,
las piedras zapatistas,
todo es zapatista.

Y que para acabar con el movimiento zapatista
hay que borrar de la faz de la tierra este pedazo de territorio.

No sólo destruirlo, hay que borrarlo de plano.

Por que siempre hay el peligro que están los muertos abajo.

Subcomandante Insurgente Marcos.

Foto de orianomada.

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De nuevo, tengo que agradecerle a Alejandra por compartir en el blog de SEFCA, este documental, CORRIDOS SIN ROSTRO, dirigido por Othello Khanh en 1995, sobre la insurgencia zapatista de 1994 en el estado mexicano de Chiapas. Trata de la vida de los hombres y mujeres sin rostro, los campesinos que asumieron la lucha por la dignidad indígena, y por la causa de la tierra y la libertad.

Foto de mexadrian.

Red Colombiana de Teatro en Comunidad

Foto de Luis Silva (DW).

El teatro popular, concebido y realizado con y para las comunidades de los sectores populares, es un recurso que aprovecha una combinación de discurso, gestos, escenografía, música, sonido y espectáculo, para poner en escena historias que contributan a animar procesos de toma de conciencia y transformación social.

La Red Colombiana de Teatro en Comunidad, es una iniciativa que surge de la necesidad de crear espacios de información, diálogo e intercambio permanente entre los grupos de teatro que desarrollan sus propuestas artísticas con y para las comunidades colombianas. Esta Red pretende contribuir al desarrollo de la actividad comunitaria, que emplea el teatro como alternativa de organización y participación en procesos de animación sociocultural y de desarrollo estructural de base, fomentando la gestión, la formación, los derechos humanos, la defensa del medio ambiente y la organización del trabajo teatral en las comunidades.

La Red Colombiana de Teatro en Comunidad, a su vez, forma parte de otra organización de alcane latinoamericano, denominada Red de Promotores Culturales de América Latina y El Caribe, que es una organización sin ánimo de lucro, creada en mayo de 1991, en Paraty (Brasil), con el objetivo de generar un espacio de trabajo conjunto entre productores de danza contemporánea, teatro y música en América Latina, que contribuyera a romper el tradicional aislamiento cultural existente en la región.

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Foto de Ratão Diniz.

De JRD: El "analista", el protagonista y la Historia: Homero, Aquiles y La Ilíada...

Foto del Discurso del Oeste

Dice José Roberto Duque, en su blog "El Discurso del Oeste":

Oírnos y explorarnos como pueblo llano siempre deja datos que “no se nos habían ocurrido”, y muchas sensaciones esclarecedoras. Pero uno es terco. Uno se traiciona. Uno comete el mismo error una y otra vez: tanto que habla uno de los preintelectuales y seudointelectuales que infestan con su presencia los medios de comunicación, y al final no puede uno dejar de escucharlos o leerlos. Ensalza uno la real o pretendida ilustración de los opinadores en desmedro de la sabiduría popular. Prefiere uno admirar al intérprete que al autor; escuchar al narrador en lugar de interpelar al protagonista.

Recuerdo la conocida anécdota de Eduardo Blanco: cuando niño su tío lo llevó a recorrer el campo de Carabobo, acompañado de José Antonio Páez. Este explicaba en cada punto la estrategia y movimientos del Ejército Libertador en la Batalla de Carabobo, acción en la cual Páez mató y vio morir a tantos hombres. En mitad del recorrido, cuando el Centauro estaba por explicar la hazaña del temible escuadrón Valencey en su retirada, el padre del muchacho le señaló al futuro escritor: “Escúchalo bien: Aquiles está contando La Iliada”.

Uno leyó La Ilíada en la voz de Homero porque el improbable Aquiles no pudo contársela a la humanidad. La pluma de Eduardo Blanco nos contó en Venezuela Heroica todo cuanto le dijeron sus padres y los héroes ya muertos.

En el caso presente, apelar a los cronistas para tratar de entender el curso de la historia actual es un sinsentido, una estupidez, ya que el protagonista no es un héroe que murió de viejo o en batalla, sino que está vivo, no sólo echando el cuento sino construyéndolo: sólo el pueblo conoce la historia del pueblo. Nosotros somos el pueblo, y esa voz que truena a nuestro lado en la camioneta o en el metro, en el bar y en la plaza, es el eco de nuestra propia voz colectiva. ¿Por qué invertir neuronas en leer a quienes quieren interpretarnos desde un penthouse o desde un restaurant? ¿Hasta cuándo pedirle al horno (o el olmo) de la clase media que nos dé las peras del entendimiento de lo venezolano actual?

¿Qué placer masoquista es ese que nos impele a esculcar los artículos de Poleo, Tulio Hernández, el Malaver, el Masó y demás desodorantes destacados en la hedentina generalizada del periodismo de opinión?

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Creo saberlo, y me confieso culpable: aunque lo neguemos, tiende uno a creer que las lecturas explicativas más brillantes y dignas de ser abordadas están en el tintero y en la lengua de los “analistas” y “expertos”. Invierte uno demasiado tiempo leyendo a los figurones de la prensa y presenciando sus farfullares en radio y televisión. Ese tiempo sólo sirve, en la mayoría de los casos, para percatarse de cuánta verdad y cuánta hondura hay en el señor que barre las calles, en el que vende café, en la doña del quiosco. Cuántas parrafadas de hiel de un estúpido como Rodolfo Schmidt pude haberle ahorrado al depósito de palabras desechables de mi memoria, si en lugar de estar leyendo cierta columna me hubiera quedado un rato más discutiendo con el viejo Miguel allá en La Cañada. ¿Cuánto hubiese yo ganado en verdades esclarecedoras y en la faceta más humana de la política, si en lugar de estar una tarde-noche padeciendo al protozoo de “Aló, Ciudadano”, como lo hice el sábado primero de diciembre, le hubiese sacado más reflexiones a mi pobre vieja Bertha, hospitalizada y devastada por el segundo accidente cerebro-vascular de su ancianidad’

En el duermevela de su conmoción, fulminada por un vergajazo sanguíneo que de vaina no se la lleva, y amodorrada por un calmante más o menos poderoso, la pure dijo de pronto: “Mañana me llevan a votar por el Sí. O díganle al CNE que traiga para la clínica una urna para que voten los enfermos”. Y unos segundos después: “No, mejor no. Yo no entiendo esas elecciones, eso está muy enredao, ¿verdá?”.

El subconsciente de esa doñita, cuyos bienes y propiedades consisten en tres cuartos de siglo de nomadismo y pobreza estimulado a salir a la superficie por un Rivotril de medio miligramo, le regaló al Poder Electoral y al país una propuesta o reflexión que debe ser evaluada de inmediato si este es un país serio: ¿por qué cuando hay elecciones las personas que están hospitalizadas deben abstenerse de ejercer su derecho? ¿Por qué el CNE instala mesas de votación en las cárceles del país pero no lo hace en los hospitales y clínicas? Nadie ha de pararle bolas porque el proponente de la idea no es un abogado ni un militar, sino mi triste vieja cartagenera, esa mujer frágil y abandonada por su familia biológica; esa mujer que me medio crió y me enseñó a leer y a escribir a mis cuatro años; alfabeta funcional apenas y ascensorista en sus mejores tiempos. En tiempos de democracia participativa y protagónica hay que apellidarse Escarrá o Blyde para que te paren bolas en los tribunales o en la televisión. El pueblo de mierda no hace leyes: éstas se le imponen, y si no las cumple pues toma tu cárcel, tu patada por el culo y el desprecio de “la gente estudiada”.

También me explicó la Bertha, mejor y con más sencillez de alma que cualquier “brillante analista político”, una de las posibles causas del traspié del día siguiente: el chavista que se abstuvo de votar está emocionalmente con Chávez y su proyecto, pero la vergüenza, el honor, su íntima honestidad y su humildad a toda prueba, le dictó a la hora de la chiquita una instrucción que hemos pasado por alto quizá voluntariamente: tres millones de chavistas se quedaron en sus casas porque el lenguaje de los leguleyos, el palabreo engreído y fastidioso de los hermanos Escarrá y sus compinches de lado y lado, podrán servir para montar escenas fastuosas en la Asamblea Nacional, pero no sirven para explicarle al obrero, el ama de casa, el pregonero y el pobre de solemnidad por qué es preciso cambiar un artículo incomprensible por uno hermético.

No se trata, en todo caso, de suscribir la explicación que daba otro idiota más, periodista de El Nacional, refiriéndose a las motivaciones de los pobres y de la clase media de cara al referéndum. Decía el sujeto en su artículo: “El taxista votará NO porque la inseguridad lo agobia. El panadero votará NO porque su humilde negocio está en peligro. El campesino votará NO porque la tierra que trabaja nunca será suya. Hice un recuento y me di cuenta de algo: ellos están contra la reforma por motivos puramente materiales. Mis razones, en cambio, son de orden espiritual: yo rechazo a la reforma porque creo en la democracia”.

Hasta pato será y en su casa no lo saben.

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Todavía muchos siguen y seguirán indagando en las razones de la abstención del chavista promedio, esos tres millones cuya ausencia marcó la diferencia a favor del NO. Recomendación: no sigan preguntándole al intelectual y al argumentador de pacotilla. La Ilíada está en pleno desarrollo y Aquiles está en la calle, contando sus hazañas a cada momento, en cada esquina. Homero está contando su versión en la TV (gracioso programa, ese de Los Simpson): quédense con la versión del protagonista

Y se que tiene razón... así que decidí hacer un pequeño esfuerzo... Pretendo obligarme a escuchar más las voces de la gente del barrio... de la calle... e ir colocando aquí, algunas pequeñas gotas de la sabiduría popular, con las que me pueda ir topando...

Chávez, una especie monstruo totalitario...

Comentando en el blog de Héctor Palacios, Rayas y Palabras, entro en diálogo con Cristian De Castro, que me pone a reflexionar sobre quienes quieren creer que Chávez es una especie monstruo totalitario que utiliza a los pobres, sin otro interés más allá de mantenerse en el poder.

Me gustaría testimoniar, que sea eso así o no (de momento estoy cada día más convencido de que no, y ya son más de 15 años, desde el 4 de febrero de 1.992, de seguir con interés su decir y su hacer), más allá de Chávez, se desarrolla históricamente en la humanidad un proceso irreversible de construcción de la dignidad humana, del hombre nuevo y la mujer nueva, que va ampliando su conciencia, y se va liberando de toda esclavitud y opresión. Y en Venezuela, somos hoy en día vanguardia de este proceso.

A pesar de las estructuras geopolíticas de opresión, que se expresan al interior de las sociedades nacionales en la alienación cultural y en la exclusión de los sectores populares al derecho a la educación, irreversiblemente, la sabiduría y la conciencia popular va abriendo brechas y se va construyendo.

Los pueblos van ganando conciencia de las externalidades de su situación de opresión. Y van ganando conciencia también, de su responsabilidad propia en esa situación. Por eso, los pueblos se ponen en pie, y caminan, a lo largo de la historia, con sus avances y reveses, hacia la construcción del socialismo humanista.

Coincido con Cristian en que la coyuntura petrolera global, ha contribuido con este proceso liderizado por Chávez, de restitución de derechos a los sectores tradicionalmente excluidos del pueblo de Venezuela, mediante las conocidas Misiones. Pero esta restitución de hecho, y de derecho, va abriendo paso en el pueblo venezolano, a la conciencia de esos derechos, y a la conciencia de la propia dignidad, independientemente de los recursos con que cuente, o deje de contar el Estado.

Esa dignidad, negada por el proyecto neoliberal que pretendió reducir los derechos humanos de los venezolanos a mercancias, se impuso mediante el Caracazo de 1989, los intentos bolivarianos de golpe de estado de 1.992, y de la victoria electoral de Chávez en el 98, hasta alcanzar rango constitucional con la participación popular, en la constitución de 1.999.

Tal vez yo nunca haya sido pobre, pero con los pobres de mi tierra quise yo, hace ya muchos años, mi suerte echar... Y me he jugado la vida en la opción de la construcción del socialismo posible. Por ahora, la propuesta que presentó Chávez, de reformas estructurales con rango constitucional, para profundizar en la construcción del socialismo, no fueron aprobadas por el soberano en el referendo de ayer. Por muy estrecho margen: el No, 50,7% y el Si 49,3%. Las operaciones psicológicas de esta guerra de cuarta generación lograron sus objetivos inmediatos. Pero el proceso continua.

Dice Cristian que Chávez necesita que los pobres continúen siendo pobres e ignorantes, para perpetuarse en el poder. Pero el único que realmente necesita pobres, es el sistema capitalista que se mantiene sometiendo a los excluidos, a la "libertad" de elegir entre morir de hambre, o vender su fuerza de trabajo. El capitalismo genera ricos y pobres, como subproductos inevitables de su lógica inhumana y deshumanizadora.

La lucha de los pobres e ignorantes, por construir su dignidad, son y seguirán siendo el motor de este proceso de lucha por construir una nueva patria sin ricos, ni pobres, sino con hombres y mujeres dignos, que no se venden. Y a mi, me va la vida en ello.

Ya que lo conversaba con él, quise también compartirlo con ustedes.

Venezuela Bolivariana...

Foto de .LuisCarlos.

Vi anoche en Proyecto Matriz, una referencia al documental "Venezuela Bolivariana: Pueblo y Lucha de la IV Guerra Mundial" (2004 / 76min).

La encontré en Google Videos, disfruté viéndola, y quise compartirla con ustedes...

Es un momento propicio, ante las votaciones del referendum aprobatorio de la Reforma Constitucional, ante tanta desinformación de nuestras televisoras y en las agencias trasnacionales.

Cuenta la gente del colectivo audiovisual Calle y Media, que su Venezuela Bolivariana: Pueblo y Lucha de la IV Guerra Mundial, es un documental que analiza la Revolución Bolivariana de Venezuela, como parte del movimiento mundial contra la globalización capitalista. La película muestra la evolución del movimiento popular venezolano desde la revuelta del “Caracazo” en 1989 hasta las acciones masivas que rescataron al presidente revolucionario Hugo Chávez, 48 horas después de que un golpe militar estadounidense lo destituyera.

El tema principal de la pieza es de como la Revolución Bolivariana, gracias al increíble poderío de sus redes populares, es una revolución que trasciende las fronteras venezolanas y contribuye con alternativas concretas en la lucha contra el capitalismo neoliberal.

Las fotos son de la marcha de ayer, que también disfruté en medio de la gran fiesta popular que ha sido y es, este proceso revolucionario.

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Director: Marcelo Andrade Arreaza

Productor: Felipe Garcia

Productora: Cooperativa Calle y Media

Año: 2004

Duración: 76 minutos

Presentado en: Globians Film Festival 2005

Foto de quecomunismo

Prefiera el riesgo de equivocarse con los pobres, a la pretensión de acertar sin ellos.

Foto de carf

Convivir con los pobres no es fácil. Primero suele darse una tendencia a idealizarlos. Luego se descubre que entre ellos se dan los mismos vicios que en las demás capas sociales. Ellos no son mejores ni peores que los demás seres humanos. La diferencia es que son pobres, o sea, personas privadas injusta e involuntariamente de los bienes esenciales de la vida digna. Por eso es por lo que estamos a su lado. Por una cuestión de justicia.

Un militante de izquierda jamás negocia los derechos de los pobres y sabe aprender con ellos.

Texto de Frei BETTO, Diez consejos para los militantes de izquierda.

Un mundo por ganar...

Foto de elkrusty

En el blog Proyecto Matriz, me encuentro la invitación a ver el documental “Un mundo por ganar” es una coproducción entre el periódico valenciano “L’Avanç“, la televisión venezolana “Vive TV“, y las productoras Cercavila e Indocumenta. Este documental ya ha sido emitido por la cadena de vía satélite “TeleSur“, y la televisión de internet, Pluralia TV, también ofrece la posibilidad de ver el documental desde su web: http://www.unmundoporganar.org/.

Rebelión expresa que el documental "Un mundo por ganar", busca difundir al máximo, tanto dentro como fuera de Venezuela un objetivo doble:

• Que el mundo pueda saber un poco de lo que los grandes medios de comunicación le están ocultando sobre Venezuela.

• Y que los venezolanos sepan que no están solos. Que el mundo los observa y que su ejemplo está dando esperanza a millones de personas.

Fue grabado entre el referéndum del 2004 y el Festival Mundial de 2005, recogiendo numerosos testimonios internacionales y venezolanos. Jóvenes de los cinco continentes explican como ven los cambios en Venezuela y hablan de la relación con sus respectivos países. Se reflexiona también, la importancia de la cultura en la lucha, presentando el Festival Mundial de Hip Hop, pues la cultura juvenil urbana también es una herramienta por el cambio.

Se presentan a grandes rasgos, algunos de los principales cambios que suceden en Venezuela cómo son las misiones Milagro y Barrio Adentro.

El documental dedica un espacio al análisis de los medios de comunicación con la presencia de Luís Britto, Pascual Serrano y Beto Almeida de TeleSur, entretejiendo una crónica que trata de explicar la realidad venezolana fuera de sus fronteras, para tratar de romper el círculo mediático. Recuerda Proyecto Matriz, que los medios desinformadores de Venezuela (Globovisión, RCTV, etc…), los de España (todos los canales en general) y del resto del mundo, quieren imponer una visión falseada de la realidad, al vender la experiencia venezolana como una dictadura represora.

Paradójicamente, el pueblo venezolano ha apoyado una y otra vez año tras año, desde 1.998, las propuestas que el Hugo Chavez ha puesto a consideración de la ciudadanía venezolana en las urnas, y recientemente, la Agencia Bolivariana de Noticias, difundió que Venezuela tiene actualmente el Guinness World Records como el país con la población más feliz del mundo, con base en unas encuestas que realizó esa organización, que establecieron que 57% de los venezolanos encuestados dicen ser bastantes felices...

No dejen de disfrutar el video.


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Con los pobres de la tierra quiero yo mi suerte echar

Álvaro Herraiz comparte en flickr, estas fotos de un tapiz cubano de José Martí. Aquello de "Con los pobres de la tierra quiero yo mi suerte echar", ha sido siempre para mi un llamado... una vocación... Quise compartirlo con ustedes...

Yo soy un hombre sincero
De donde crece la palma
y antes de morirme quiero
echar mis versos del alma

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Con los pobres de la tierra
Quiero yo mi suerte echar:
el arroyo de la sierra
me complace mas que el mar


José Martí

Buscar los espacios adecuados para la participación

Foto de elkrusty

16. Pero no basta con valorar positivamente la participación en abstracto, no basta con estar dispuestos a gobernar con el pueblo, a que el pueblo asuma el poder. Esto puede quedarse en meras palabras si no se crean los espacios adecuados para que puedan darse lo más plenamente posible los procesos participativos, tanto en los lugares donde las personas habitan como en los lugares donde las personas trabajan o estudian.

17. Sólo si se crea un sistema social basado en la autogestión de los trabajadores en sus centros de trabajo y en las comunidades donde habitan, el estado dejará de ser un instrumento por encima del pueblo al servicio de unas elites, para transformarse en un estado conformado por las mejores mujeres y hombres del pueblo trabajador.

18. Por eso es tan importante la iniciativa del gobierno bolivariano de crear los consejos comunales. Y urge avanzar en la creación de espacios de participación en los centros de trabajo, teniendo claro que la plena participación de los trabajadores sólo se logrará allí donde exista la propiedad social .La idea de crear consejos de trabajadores y consejos estudiantiles va en este sentido.

Fragmento de una ponencia de Marta Harnecker en el foro “La construcción del estado socialista desde la base del poder popular” organizado por la Dirección General de Investigación y Desarrollo Legislativo de la Asamblea Nacional de la República Bolivariana de Venezuela, el 25 de junio 2007 .

Revolución es...

Revolución es:
no mentir jamás, ni violar pricipios éticos...

Paseando por el mural del grupo Flickr de la República Española, me tropecé con esta foto de Álvaro Herraiz, que entiendo está tomada en Cuba, y quise compartirla con ustedes....

Sea riguroso en la ética de la militancia

Foto de Azure.

La izquierda actúa por principios. La derecha, por intereses. Un militante de izquierda puede perder todo -la libertad, el trabajo, la vida…- menos la moral. Sin moral, desmoraliza la causa que defiende y encarna, y presta un inestimable servicio a la derecha.

Hay tipos amarillos disfrazados de militantes de izquierda. Es el sujeto que se compromete teniendo en vista sobre todo su ascenso hacia el poder. En nombre de una causa colectiva, busca en realidad su interés personal.

El verdadero militante -como Jesús, Gandhi, Che Guevara- es un servidor, dispuesto a dar la propia vida para que otros tengan vida. No se siente humillado por no estar en el poder, ni orgulloso por estarlo. El no se confunde a sí mismo con la función que ocupa.

Texto de Frei BETTO, Diez consejos para los militantes de izquierda.