martes, 30 de enero de 2007

Para la Vida

Me uno al esfuerzo de Mikel Agirregabiria por difundir el documento "Para la Vida" que está disponible gratuitamente en el sitio web de la Unicef.
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Para la Vida ofrece en un lenguaje sencillo la información más fidedigna sobre métodos prácticos, eficaces y de bajo costo para proteger la vida y la salud de los niños y las niñas. Todos tienen derecho a conocer esta información. Y tú puedes hacer algún aporte por hacer que esta información llegue a manos de quienes la necesitan. ¿Has pensado cómo?
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Todos los años, cerca de 11 millones de niños y niñas mueren antes de cumplir 5 años a causa de enfermedades y otros problemas que se pueden evitar. Muchos millones más consiguen sobrevivir, pero tienen por delante una vida incompleta, incapaces de desarrollar su pleno potencial.
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Muchas de estas muertes se pueden evitar si los padres, las madres y las personas encargadas del cuidado de los niños y las niñas comprenden lo que deben hacer cuando surge una enfermedad y cómo reconocer las señales de peligro que indican la necesidad de asistencia médica.
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Desde que fue publicado por primera vez en 1989, Para la Vida se ha convertido en uno de los libros más populares del mundo: ya se han vendido más de 15 millones de ejemplares en 215 idiomas en 200 países. El libro es una colaboración editorial de UNICEF, OMS, UNESCO, FNUAP, PNUD, ONUSIDA, PMA y el Banco Mundial.
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Para la Vida ofrece información actualizada sobre las causas principales de las enfermedades y la muerte durante la infancia, inclusive el VIH/SIDA, las emergencias y los accidentes.

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Está en tus manos, el hacer algo por difundir estos mensajes sobre la salud para salvar la vida de las niñas y los niños...
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(Texto adaptado de Unicef. Foto de Gobou).

¡Una belleza!


Gobou comparte en Flickr esta foto tomada en Yassap, durante el festival de generaciones. Nos cuenta que es una niñita de Burkina Faso, posiblemente, hija de agricultores. El ingreso de toda su numerosa familia, probablemente no alcance los 90 U$ mensuales.

Every face has a strory to tell. (Cada rostro tiene una historia que contar)


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Originally uploaded by mafimushkala.

Nos dice Mafimushkala, al compartir esta foto en Flickr, que cada rostro tiene una historia que contar...

¿Te animas a imaginarte un relato sobre la historia de este rostro? O de los otros rostros de este blog...

Aprovecha la herramienta de "comentarios" y compártela con nosotros...

Misery At Stung Meanchey


Los opresores de ayer no se reconocen en proceso de liberación. (...) Se sentirán en la nueva situación como oprimidos, ya que si antes podían comer, vestirse, calzarse, educarse. pasear, escuchar a Beethoven, mientras millones no comían, no se calzaban, no se vestían, no estudiaban ni tampoco paseaban, y mucho menos podían escuchar a Beethoven, cualquier restricción a todo esto, en nombre del derecho de todos, les parece una profunda violencia a su derecho de vivir. Derecho que, en la situación anterior, no respetaban en los millones de personas que sufrían y morían de hambre, de dolor, de tristeza, de desesperanza.
(Freire, Pedagogía del oprimido; foto de justrollthedice)

lunes, 29 de enero de 2007

Solo en un país extraño...



Comparto otro foto relato... esta vez de Zolsaihan.

Solo en un país extraño, con una foto de sus dos hijos y su esposa como única posesión, cada segundo de esta vida le recuerda el dolor del sacrificio de alejarse de su familia, trabajar duro para enviar dinero y la mendicidad en la que vive. Todo ello contrarestado por las ganas de vivir y un fuerte sentimiento de amor por los suyos.

Zolsaihan: Con unos ojos cargados de lágrimas, y yo, con un nudo en el corazón, permitió fotografiarlo.

No es YouTube...

Igual quiero compartir la canción que aparece al final de esta entrada en el blog de J. R. Duque...

domingo, 28 de enero de 2007

Darfur




El conflicto de Darfur


4 0 0 . 0 0 0.....m u e r t o s .


2 . 0 0 0 . 0 0 0.....de.....d e s p l a z a d o s .


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El conflicto de Darfur es un conflicto militar en curso en la región de Darfur, en el oeste de Sudán, principalmente entre los Yanyauid, un grupo de milicianos formados por miembros de las tribus de los abbala (criadores de camellos de etnia árabe) y los pueblos no baggara, principalmente agricultores. El gobierno sudanés, aunque públicamente ha negado su apoyo a los Yanyauid, les ha proporcionado armas y asistencia, y ha participado junto con ellos en varios ataques contra los pueblos fur, zaghawa y masalit. El inicio del conflicto suele situarse en febrero de 2003.
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A diferencia de lo que ocurrió en la Segunda Guerra Civil Sudanesa, no se trata de un conflicto entre musulmanes y no musulmanes. La mayoría de los habitantes de Darfur son musulmanes.
El conflicto ha sido descrito como un genocidio por los medios de comunicación internacionales y por el gobierno de Estados Unidos, aunque no por la ONU.
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Es difícil calcular con precisión el número de bajas producidas a consecuencia del conflicto, en gran parte porque el gobierno sudanés impone serias trabas a los periodistas que intentan documentar los hechos.
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En septiembre de 2004, la Organización Mundial de la Salud (OMS) hizo pública la cifra de 50.000 muertes en Darfur desde el comienzo del conflicto, 18 meses atrás. La mayoría de estas víctimas habrían fallecido por inanición. Al mes siguiente, se calcularon 70.000 fallecidos por inanición y enfermedades entre marzo y octubre de 2004. Estas cifras fueron muy criticadas, ya que se referían a cortos períodos de tiempo, y no tenían en cuenta las muertes violentas. Un informe del Parlamento Británico asegura que más de 300.000 personas han fallecido, y otros consideran cifras aún más elevadas.
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En marzo de 2005, el Subsecretario General de Naciones Unidas para Asuntos Humanitarios, Jan Egeland, calculó unas que se estaban produciendo unas 10.000 muertes mensuales, sin contar aquellas producidas por la violencia étnica. Han sido desplazadas de sus hogares alrededor de dos millones de personas, la mayoría de los cuales han buscado refugio en campos cercanos a las principales ciudades del territorio. Unos 200.000 han huido a Chad.
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En un informe de abril de 2005 que representa el análisis estadístico más completo hasta la fecha, la Coalición para la Justicia Internacional calculó que 400.000 personas habían muerto en Darfur desde el inicio del conflicto. Esta es la cifra utilizada por la mayoría de las organizaciones humanitarias y de derechos humanos.
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El 28 de abril de 2006, Eric Reeves aventiró una cifra de más de 450.000 fallecidos, que no ha sido verificada de forma independiente. El 21 de septiembre del mismo año, un artículo del Servicio de Noticias de Naciones Unidas aseguraba que la organización considera que unas 400.000 personas han muerto y unos 2.000.000 han debido abandonar sus hogares", lo que parece indicar que la cifra de 400.000 muertes es considerada creíble por la ONU.

sábado, 27 de enero de 2007

El canto del pájaro.


Los discípulos tenían multitud de preguntas que hacer acerca de Dios...
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Les dijo el maestro:
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"Dios es el Desconocido y el Incognoscibe. Cualquier afirmación acerca de Él, cualquier respuesta a vuestras preguntas, no será más que una distorsión de la Verdad."
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Los discípulos quedaron perplejos:
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"Entonces, ¿Por qué hablas sobre Él?"
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"¿Y por qué canta el pájaro?"
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respondió el maestro...
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El pájaro no canta porque tenga una afirmación que hacer. Canta porque tiene un canto que expresar.
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Las palabras del alumno tienen que ser entendidas. Las del maestro no tienen que serlo. Tan sólo tienen que ser escuchadas, del mismo modo que uno escucha el viento en los árboles y el rumor del río y el canto del pájaro, que despiertan en quien lo algo que está más allá de todo conocimiento.
(El canto del pájaro, Tony de Melo; foto de Jamuudsen).

Derecho a la Vivienda...


Art. 47
Originally uploaded by R21#.
Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, Artículo 82.

Toda persona tiene derecho a una vivienda adecuada, segura, cómoda, higiénica, con servicios básicos esenciales que incluyan un hábitat que humanice las relaciones familiares, vecinales y comunitarias. La satisfacción progresiva de este derecho es obligación compartida entre los ciudadanos y ciudadanas y el Estado en todos sus ámbitos.

El Estado dará prioridad a las familias y garantizará los medios para que éstas, y especialmente las de escasos recursos, puedan acceder a las políticas sociales y al crédito para la construcción, adquisición o ampliación de viviendas.


CONSTITUCION ESPAÑOLA, Artículo 47

Todos los españoles tienen derecho a disfrutar de una vivienda digna y adecuada. Los poderes públicos promoverán las condiciones necesarias y establecerán las normas pertinentes para hacer efectivo este derecho, regulando la utilización del suelo de acuerdo con el interés general para impedir la especulación. La comunidad participará en las plusvalías que genere la acción urbanística de los entes públicos.

viernes, 26 de enero de 2007

Guantánamo: El infierno hecho cárcel



Brecha - Guantánamo: El infierno hecho cárcel

Gennaro Carotenuto desde Roma.
venerdì 26 gennaio 2007 - 13:31:45, in Articulos en español,
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Luego de cinco años hay aún 400 personas secuestradas en Guantánamo por el gobierno de Estados Unidos, mientras el Pentágono desafía cualquier elemental norma legal: las confesiones obtenidas bajo tortura son válidas. Según Human Rights Watch la “democracia”, por lo menos la de Estados Unidos, ya es incompatible con los derechos humanos.
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Detenidos encadenados en posición fetal sobre piso de tierra durante las 24 horas. Sin comida ni agua. Con frío o con 40 grados, con privación de sueño, con música rap, metal o satánica a altísimo volumen. Amenazados por perros y obligados a vestirse de mujer. Regados en la cara con sangre menstrual y obligados a apretar el rostro contra los genitales de una soldado. Bautizados por falsos curas u obligados a cubrirse con banderas israelíes. Estos frutos de mentes enfermas se conjugan con las torturas “normales” y las golpizas salvajes. No lo afirma un informe de una organización de derechos humanos. Es el fbi, en documentos desclasificados, que describe así las condiciones de detención en Guantánamo. John Carpenter, vocero del Pentágono, no se horroriza: “No hay nada nuevo. El gobierno de Estados Unidos custodia de manera humana y profesional enemigos combatientes que nos otorgan informaciones útiles en la guerra contra el terror”. El fbi no desclasifica estas informaciones para relevar un crimen y perseguir a los culpables, sino todo lo contrario: “Todo esto no contrasta con la política del Departamento de Defensa y el (ex) secretario de Defensa, Donald Rumsfeld, aprueba estas técnicas”, concluye el informe.
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Para recordar los cinco años de que la base estadounidense en territorio ocupado de Cuba fue convertida en campo de concentración, hubo muchos visitantes. Algunos fueron acogidos como huéspedes de honor. Una comisión de diputados británicos –país que apoya la política de derechos humanos del gobierno de Estados Unidos– visitó Guantánamo, llegando a conclusiones insólitas que escandalizaron a la mayoría de las asociaciones en defensa de los derechos humanos, con Amnistía Internacional a la cabeza: “En Guantánamo –estas son las sorpresivas opiniones de los parlamentarios llegados de Londres– las condiciones son comparables a las cárceles de máxima seguridad británicas, como la de Belmarsh, en el sureste de Londres, y es muy improbable que no sigan subsistiendo motivos de preocupación por las condiciones de detención”.
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La opinión de los diputados ingleses resulta curiosa. A Cuba han llegado varios pacifistas, entre ellos Cindy Sheenan, madre de un estadounidense caído en Irak, que se ha transformado en un símbolo pacifista. En la puerta del campo de concentración declaró: “Sentimos dolor y repudio. Cuanto más se aísla Bush, su política se hace más inhumana. En esta cárcel están detenidas cientos de personas que jamás tuvieron un juicio”. Entre los manifestantes llegaron también familiares de presos y ex presos, como Asif Iqbal, ciudadano británico de origen paquistaní, tragado por Guantánamo cuando apenas tenía 20 años y uno de los protagonistas de la película The road to Guantanamo.
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DETENCIONES ARBITRARIAS. Amnistía Internacional ha lanzado un llamamiento a la presidenta de turno de la Unión Europea, Angela Merkel, para aclarar las condiciones sobre los vuelos secretos en los cuales cientos de personas secuestradas por la cia fueron trasladadas a países donde han sido sometidas a torturas y en muchos casos desaparecidas. Once de los 395 presos actuales han pasado el día del quinto aniversario en huelga de hambre y por lo menos cinco de ellos están en condiciones críticas y son alimentados a la fuerza. En 85 casos el mismo Pentágono admite que son inocentes, y sin embargo no son puestos en libertad.
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En cinco años apenas diez de las 800 personas secuestradas que han pasado por Guantánamo fueron incriminadas, aunque todavía no condenadas. Para los demás se puede hablar de detención injustificada. Hubo tres suicidios y al menos 40 intentos fracasados. Es difícil hasta suicidarte cuando pasas todo el día encadenado y encapuchado. Todos los detenidos tienen gravísimos problemas de salud mental. El abogado de Bisher al-Rawi, uno de los secuestrados británicos, denuncia que su asistido “después de cinco años bajo tortura está enloqueciendo, y aunque el gobierno británico conoce perfectamente lo que está pasando, no movió un dedo en su defensa”.
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El ciudadano alemán Murat Kurnaz, olvidado cuatro años y medio en Guantánamo por su gobierno, aun cuando se sabía que era ajeno a grupos terroristas, relató a una comisión del Bundestag, en Berlín, su odisea, las torturas, los apremios. Ahora el actual ministro de Relaciones Exteriores alemán, Frank Steinmeier, está acusado de haber declinado la oferta de liberación de Kurnaz en 2002 cuando era jefe de gabinete del entonces canciller Gerhard Schröder. A Murat Kurnaz y a Asif Iqbal nadie les explicó por qué estaban ahí, ni vieron un abogado ni fueron acusados. El 19 de enero cinco ciudadanos marroquíes fueron absueltos en el juicio al que fueron sometidos en su país después de ser entregados desde Guantánamo, donde habían pasado cinco años.
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SON MALOS. El Pentágono acaba de enviar al Congreso de Estados Unidos un novedoso manual de derecho procesal, atravesado por la lógica de la guerra al terror y condimentado con el rechazo a 200 años de progresos en materia de derechos humanos. El Pentágono sostiene que en un juicio también las confesiones obtenidas bajo tortura serán válidas. Los abogados defensores de los presos no podrán examinar ni utilizar cualquier material considerado “clasificado”, es decir toda presunta prueba, que en cambio estará a disposición de la acusación. Es la lógica cultural de George W Bush, que la única vez que habló de los secuestrados dijo: “Lo que sabemos de ellos es que son malos”. Los “malos” de la película fueron llevados, como denuncia Amnistía Internacional en su informe de 2006, para que se les desintegrara la identidad, para licuarles la personalidad, para vaciarlos de sí mismos a través del aislamiento. El estudio de Amnistía echa luz sobre esta detención ilimitada, en la totalidad de los casos sin nada que pueda identificarse con un marco legal en un Estado de derecho. Son odiseas producto de la irresponsabilidad, caos, engaños, violaciones, pruebas falsas, que permiten comprender que el siglo xxi –para la “primera democracia del mundo”– significa la definitiva superación de la Carta de los Derechos del Hombre y de la Convención de Ginebra para entrar en una tierra desconocida.
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La organización Human Rights Watch, en su informe 2007, a pesar de lo que opinen los diputados británicos, ha vuelto a exigir el cierre del campo de concentración. La crítica al gobierno de Bush es áspera. En setiembre de 2006 éste defendió las cárceles secretas y la tortura utilizando el eufemismo de “procedimientos alternativos de interrogatorio”. Para Human Rights Watch la utilización del término “democracia” está hecha de manera solapada para evitar enfrentarse a la cuestión del respeto a los derechos humanos, y considera que el silogismo “no hay democracia sin derechos humanos” lleva a la conclusión de que el gobierno de Estados Unidos “ya no es creíble en la defensa de derechos humanos que no respeta”.
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Hasta el titubeante nuevo secretario general de las Naciones Unidas, el surcoreano Ban Ki Moon, admitió: “Creo que hay que cerrarla”. De manera mucho más clara se ha expresado el Consejo de Europa en palabras del secretario general, Terry Davis: “Guantánamo es una violación flagrante de los derechos del hombre y una vergüenza grave para los Estados Unidos de América”. Aunque hoy los detenidos sean –según fuentes oficiales del mismo campo de concentración– 395, en estos cinco años entre 800 y 900 seres humanos han vivido este infierno. La totalidad de ellos no tuvo un juicio, ni jamás vio un abogado. “La cárcel de Guantánamo debe ser cerrada inmediatamente – sigue Davis–; no se puede ganar la guerra contra el terror con cárceles secretas, torturas, tratos inhumanos y degradantes y privando a los detenidos de las tutelas que están en la base de nuestro sistema jurídico y de nuestra democracia. Recurrir a estos métodos le hace el juego a los terroristas.”
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Sin embargo la actuación de Europa ha sido lenta y demasiado prudente. Recién en 2004 el Parlamento Europeo pidió “un tratamiento jurídico ecuánime” para los detenidos en Guantánamo. Sin embargo cuando el gobierno cubano pidió a la onu inspecciones en el campo, los países de la Unión Europea se opusieron, y hubo que esperar al 12 de junio de 2006 para que, bajo presión de las organizaciones de derechos humanos, el Parlamento Europeo pidiera oficialmente el cierre. Según Reed Brody, abogado de Humans Rights Watch, policías de Francia e Italia declararon que fueron a Guantánamo para interrogar a algunos presos. Algo que se explica por la doble moral europea, testimonio de la cual es su complicidad en los secuestros y traslados organizados por la cia en territorio de la Unión.

Burj Al Arab - DUBAI

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Aun cuando la superación de la contradicción se haga en términos auténticos, con la instalación de una nueva situación concreta, de una nueva realidad instaurada por los oprimidos que se liberan, es que los opresores de ayer no se reconocen en proceso de liberación. Por el contrario, se sentirán como si realmente estuviesen siendo oprimidos. Es que para ellos, “formados” en la experiencia de los opresores, todo lo que no sea su derecho antiguo de oprimir, significa la opresión.
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(Freire, Pedagogía del Oprimido; Foto de Michiyo196).

jueves, 25 de enero de 2007

Curiosity (Curiosidad)


"La persona humana es ese ser diminuto, ese gusano inquieto que todo lo husmea, que tiene no sé qué, que busca no sé dónde, que espera no sé a quién, siempre a la caza de si mismo."
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(Leonardo Boff, Teología a la escucha del pueblo; la imágen es un encuadre de una foto de adritzz).

miércoles, 24 de enero de 2007

Mareados por el consumo, habitantes de San Francisco probaron que se puede vivir sin comprar

Hoy no he tenido chance de postear... Pero este vale por todos los que dejé de compartir...





Mareados por el consumo, habitantes de San Francisco probaron que se puede vivir sin comprar

Perfil
San Francisco – Un pacto realizado por un grupo de residentes de San Francisco creció como bola de nieve, convirtiéndose en un mini movimiento global que busca llamar la atención sobre los costos de la cultura de consumo moderna.
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En un esfuerzo por reducir el monto de desechos de los basureros, un puñado de amigos, mareado por lo que denominaron “resaca colectiva de consumo”, decidió en diciembre de 2005 dejar de comprar durante un año entero. Doce meses después, el grupo logró cumplir con el desafío que se impuso e inspiró a otros miles de pobladores que emprendieron el mismo camino.
“Creo que tocamos un nervio”, aseguró el fundador del grupo The Compact, John Perry. “Hay claramente una creciente preocupación sobre temas de sustentabilidad”. En los últimos meses, The Compact registró un crecimiento exponencial de su grupo de Yahoo, con ocho mil inscriptos hasta la fecha, y que abarcan cibernautas de Rumania hasta Nueva Zelanda. Sin embargo, Perry admite que “nunca pretendimos iniciar un movimiento”.
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En un principio. De hecho, la génesis del grupo se dio de forma bastante simple, extendiéndose por toda la ciudad merced al popular “de boca en boca” y a una paseadora de perros, de 27 años, que se sumó a la prohibición y creó su propio blog con el fin de relatar las tribulaciones de una vida fuera del circuito de consumo habitual.
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“Ha sido grandioso ser parte de este diálogo creciente”, definió Rachel Kesel, quien asegura que el desafío no fue tarea fácil, sobre todo cuando tuvo que resistir el hecho de hacer algunas compras prácticas, tales como un engranaje de la bicicleta, su principal medio de transporte.
Sin embargo, la joven descubrió que con una pizca de paciencia y creatividad podría encontrar prácticamente todo lo que necesitaba sin salir a adquirir un nuevo producto. Además, Kesel reconoció que recorriendo sitios de la red, obtuvo además una flamante cama de dos plazas, con sábanas, almohadas y hasta un velador, todo gratis.
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Casa completa a trueque. Los integrantes del grupo consideran que el método permite equipar una casa completa a través del trueque, el préstamo y la compra de bienes de segunda mano. Los artículos nuevos sólo se permiten en caso que entren en la categoría “salud y seguridad”, además de los relacionados con alimentos y artículos de primera necesidad.

The Compact también prevé una “cláusula de ropa interior”, ya que no está permitido donar ropa interior usada.
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"La sorpresa es que no es tan difícil –admite Perry, que es padre de dos hijos pequeños–. Puede ser un desafío, pero ciertamente no es todo sacrificio y privación”.
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Preocupado por el nivel de materialismo que sufren los chicos de hoy, el joven asegura que sus hijos no miran televisión y se entretienen con juguetes adquiridos en negocios de segunda mano. Perry se las ha arreglado incluso para no comprar pañales nuevos para su benjamín y fabrica con material de descarte cordones para zapatos para su hijo de cinco años.

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Pero no todo es color de rosa y el grupo también tiene sus detractores: “Después del 11 de septiembre, se mostró el consumo como un acto patriótico –demuestra Perry–. Nos han llamado antiamericanos y nos han acusado de ser negativos para la economía”.
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En el otro lado del espectro, algunos creen que The Compact está lejos de ser un ideal: “Algunos izquierdistas parecen pensar que lo que estamos haciendo es simplemente una pose, como si tuviéramos que retirarnos por completo del mundo moderno”, define Perry.

“Esto fue sólo una decisión personal hecha por un puñado de individuos preocupados por el consumismo vacío y sin sentido, y quién mejor para hacerlo que un grupo de personas con ingresos disponibles”.
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Día de vacaciones. Los “compacters” incluso decidieron que merecen un día libre al año para tomarse vacaciones de su ostracismo. Recién en ese momento pueden almacenar esos objetos difíciles de conseguir y se les permite comprarlos en forma habitual.
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Sin embargo, la joven paseadora de perros Kesel no pudo disfrutar de su día libre durante este año porque asegura que “no podía comprar” y que “es como si me hubieran deformado”. Y Perry, Kesel y el resto están sorprendidos por la propagación de su experimento:
“Si es una noticia internacional que un pequeño grupo de tipos en San Francisco dejan de comprar durante un año, eso dice mucho sobre cómo está nuestra cultura”, concluyó Perry.

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Fuente: AFP
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(Texto tomado en El independent. Para la imagen, tomé una fracción de una foto de Svenwerk).

martes, 23 de enero de 2007

The Lines of Her Life (Las lineas de su vida)


The Lines of Her Life
Originally uploaded by jeridaking.

Jeri comparte con nosotros otro... ¿foto relato? en Flickr...

Nos cuenta que ella no le habló...
Cuando le preguntó como se llamaba... no dijo ni una palabra...
Cuando le preguntó si podía tomarle la foto... ni asintió con la cabeza, ni la giró para decir no...
Le tomó una foto, y ella se dio la vuelta a la dirección opuesta y se fue caminando...
Hubiésemos deseado saber más de ella...

Feet to the naked one (Pies para los desnudos)

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Andreu comparte en Flickr esta otra foto hermosa.
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Repito su texto, que coloqué en la anterior... Vale la pena...
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En Jalapa hay niños que se dedican a limpiar el calzado por las calles, allí son conocidos como lustradores. A parte de dejar clara la denuncia que hago desde aquí ya que no deberían de estar trabajando por la calle sino yendo a la escuela, nos encontramos con la paradoja de que estos niños, en su mayoría, no tienen calzado. Es bastante triste, pero es la cruda realidad de Jalapa, Nicaragua, Centroamérica i muchas otras partes del mundo.

Africa - 2007




En el momento en que el nuevo poder se plasma como “burocracia” dominadora se pierde la dimensión humanista de la lucha y ya no puede hablarse de liberación.

Este plasmarse no debe confundirse con los frenos anteriormente mencionados, y que deben ser impuestos a los antiguos opresores a fin de evitar la restauración del orden dominador. Es de naturaleza distinta. Implica la revolución que, estancándose, se vuelve contra el pueblo, utilizando el mismo aparato burocrático represivo del Estado, que debía haber sido radicalmente suprimido, como tantas veces recalcó Marx.

(Freire, Pedagogía del Oprimido; Foto de La Moreneta.).

¡Llama a la policía!!! ... no espera... mejor no...


¿Será posible un nuevo modelo policíal que:
  • Opere dentro del marco legal y constitucional?
  • Respete lo estipulado por los tratados internacionales de derechos humanos?
  • Sea eficaz y eficiente en garantizar el derecho a la seguridad ciudadana, sin discriminaciones?
  • Sea democrática y brinde espacios a la participación ciudadana protagónica en la formulación, ejecución y control social de su gestión y desempeño?

No se pierda el desenlace de este reto: www.reformapolicial.org.ve

(Foto de skep).

Anthem

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Le preguntaron cierta vez a Uwais, el Sufi:.
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"¿Qué es lo que la gracia te ha dado?".
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Y les respondió:
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"Cuando me despierto por las mañanas, me siento como un hombre que no está
seguro de vivir hasta la noche."
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Le volvieron a preguntar:
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"Pero esto ¿no lo saben todos los hombres?"

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Y replicó Uwais:
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"Si, lo saben;
pero no todos lo sienten".
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Jamas se ha emborrachado nadie a base de comprender intelectualmente la palabra VINO.
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(Tony de Melo, El Canto del Pájaro. Foto de Thepres6)

Hoy hace 24 años...



Muere Segundo Francisco Guamán,
indígena quechua, mártir de la lucha por la tierra en Ecuador.
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El 23 de Enero de 1983, muere en Ecuador Segundo Francisco Guamán, indígena quechua, mártir de la lucha por la tierra. El problema de la tierra entre los campesinos indígenas es una historia de despojo, de esclavitud, de crímenes. Ellos la respetan. No se consideran sus dueños porque pertenece a la comunidad. De ella comen y se visten. Allí celebran sus ritos y sus fiestas. Sólo el poder de las armas y el lucro trastocan esta armonía. Después de la conquista, blancos y mestizos se apropian de la tierra. Los indios, sus mujeres y sus niños deben trabajar para el hacendado intruso: en el campo o en la casa. Las jornadas son de más de 12 horas y la paga corresponde a veces a sólo tres días de trabajo. El resto se considera como minga (trabajo solidario entre los indígenas).
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Los indígenas comen gracias a sus huasipungos (pequeña comunidad en que se comparte todo), cada vez más reducidos y en el lugar que designe el amo. De noche hay que regar el páramo o cuidar los animales. Entonces se duerme a la intemperie. Cuando el dueño o el capataz consideran que el trabajo es insuficiente recurren al castigo físico. Los campesinos han visto morir así a sus abuelos y a sus padres y comienzan a despertar. En la hacienda "Saguín", de José Santillán, en el cantón Chunchi, de Chimborazo se han organizado en la Pre-Asociación Agrícola. Con denuncias graves, cientos de campesinos de catorce comunidades se reúnen en Chimborazo con representantes del Ministerio de Agricultura y directivos del Instituto Ecuatoriano de Reforma Agraria y Colonización -IERAC-. Se les promete una respuesta dentro del mes. Cuando los campesinos hacen más de 50 viajes de 140 kilómetros les anuncian que la sentencia está lista.
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Los datos, falseados por el IERAC, juegan en contra de la Pre-Asociación y de su presidente, Segundo Francisco Guamán, de 25 años. Los campesinos denuncian el hecho ante otras instancias y la respuesta de Santillán llega ese mismo día: al pasar con su camioneta ante la casita de Segundo Francisco y verlo junto a su mujer, Martha Calle, de 20 años, sus dos hijitos y otros familiares, les grita: "¡Indios ladrones, hijos de puta, ahora van a ver si pueden robar la hacienda del patrón!" Sereno, Segundo Francisco se acerca a preguntarle qué le había robado, para que le llame ladrón. Dolores Borja, compañera de Santillán, le insinúa entonces: "Saca el revólver para dejar matando a uno de estos indios." Y Santillán dispara sobre el grupo. Como no mata a nadie, busca la llave de ruedas del carro y asesta dos golpes a Segundo Francisco, que queda tendido, bañado en sangre. Por la noche, Segundo Francisco Guamán muere en el hospital de Chunchi por "traumatismo y hemorragia intracraneal". Santillán es detenido pero sale en libertad a los tres meses, previo pago de 46.000 sucres. El entierro de Segundo Francisco se convierte en una manifestación de miles de campesinos de siete provincias que se comprometen a organizarse mejor, para que la tierra regada con la sangre de tantos hermanos vuelva a ser de los indígenas.
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(Foto de Morgana. Mujeres quechua de Ecuador).

The Virgin Mary (La Virgen María)


La persona humana es una parábola de Dios. Si es comunión, trascendencia, apertura a los demás, es porque reproduce, a nivel de criatura, la misma manera de ser de Dios. (Leonardo Boff, Encarnación. La humanidad y jovialidad de nuestro Dios).
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(Foto de Gobou. Niña guineana del grupo étnico Gbressay, sosteniendo en sus manos una imagen africana de la Virgen María. El pueblo Gbressay, de los bosques de Guinea, son católicos y animistas al mismo tiempo, y les gusta sostener en sus manos los objetos religiosos.)

Derecho a la Alimentación en Venezuela. (y 3)


Peñeros de pescadores artesanales de Rio Caribe, Venezuela.

Continúa siendo tema de preocupación el crecimiento real de la producción nacional de alimentos, lo que afecta la seguridad alimentaria del país. La producción nacional presentó un comportamiento irregular, creciendo en algunos rubros (raíces y tubérculos, hortalizas etc.) y bajando en otros (cereales, pesquero, sorgo, arroz, etc.). La continua escasez de algunos alimentos obligó a acudir a las importaciones, las cuales se incrementaron en un 31,10% al pasar de 486 millones de dólares a 638 millones.
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(Texto de Provea. La foto es mía, de abril del 2005).

lunes, 22 de enero de 2007

Alfredo Zitarrosa

Alfredo Zitarrosa nació en Montevideo y vivió gran parte de su infancia en el interior. Siendo locutor radial, en su juventud ya escribe y se inicia como periodista, colaborando, entre otras publicaciones, con el semanario “Marcha”. Escribe poemas y cuentos y su libro inédito “Explicaciones” gana el Premio Municipal de Poesía de 1959. Mucho más tarde publicaría el libro “Por si el recuerdo”, conteniendo cuentos escritos en el transcurso de tres décadas. Escribió para “Ya!”, en la sección “El oficio de cantor”, donde expone diversos aspectos de su principal oficio, notas que continúa en el “Excelsior” de México. Más tarde escribe para “La Hora Cultural” en una sección denominada “Fábulas materialistas”, donde su erudición y un humor, a veces negro, a veces límpido, ofrecía prosas muy gustadas por los lectores.

Insólitamente, este cantor dudaba de sus condiciones, no se “veía” como nacido para el canto. Sin embargo desde su debut en 1964 lo seguirán el éxito, reconocimientos y distinciones, presentaciones internacionales y una discografía numerosa; más de veinte LP (Long Plays) editados entre Uruguay, Argentina, España, México, etc., donde brillan más de un centenar de obras como “Guitarra Negra”, “El violín de Becho”, “Doña Soledad”, “Pa’l que se va”, “Crece desde el pie”, “Milonga para una niña”, “Adagio en mi país”, etc.

Aunque prohibido desde 1971 por sus convicciones políticas, se autoexilia en 1976, durante los difíciles años de la dictadura. Argentina, España y México le darán alojamiento y Venezuela le brindará un pasaporte y lo distingue con la orden “Francisco de Miranda”. Allí donde Zitarrosa estuvo, dejó su mensaje como verdadero embajador cultural, en cada canción. Allí sonaron, en su inmensa voz, su profunda convicción humanista, su definido pensamiento artiguista, su corazón libertario. Pero en su pecho, en lo más profundo de su ser, estaba, acompañándolo siempre, su “pueblo oriental”, presente, directa o indirectamente, en todos sus poemas y canciones. Ese mismo pueblo que lo recibe a su regreso en 1984, con una multitud que celebra calurosa el reencuentro. Ese mismo pueblo que lo guardó en su corazón, para quedarse allí, para siempre.

Lo que queremos es una humanidad justa, una sociedad de hombres dignos de ser hombres entre los hombres. Es decir, en la que haya auténtica justicia, igualdad, incluso en el sentido cristiano; yo pienso en eso. La revolución es un acto de amor a la justicia, de amor al hombre, a la verdad, a la sociedad humana. — Alfredo Zitarrosa: Revista Éxodo. Guadalajara, Jalisco, México, 10 de mayo de 1979

En la Wiki

Hoy hace 25 años...




Masacre de campesinos en Pueblo Nuevo Colombia.


Al finalizar la década del cuarenta, la lucha de los campesinos de Sumapaz habían logrado que el gobierno les conceda tierras, por vía de adjudicación de baldíos y la parcelación de varias haciendas. Pero, infortunadamente, este importante proceso de democratización de la propiedad territorial se vio interrumpido por el largo y dramático período de violencia que se desencadenó el 9 de abril de 1948 mediante el cual, los campesinos son brutalmente desalojados mediante actos de terror colectivos y la práctica del destierro.
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Durante esta época los campesinos sufrieron grandes atropellos por parte de los «chulavitas», como la masacre de Pueblo Nuevo en 1950, que motivaron la transformación de la organización agraria en guerrilla campesina.
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El 22 de enero de 1982 se da una nueva masacre en Pueblo Nuevo, cuando doscientos policías emboscan a la comunidad indígena paez, para quitarle sus tierras.
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Foto de Mauricio Laya.

Viudas de la sequía...


Los hombres sanos emigran a las ciudades buscando trabajo y sustento, dejando tras de sí a sus hijos y a las "viudas de la sequía". Etiopía. (Salgado)

Peule hair style (Peinado peule)


En la superación de la contradicción opresores-oprimidos, que sólo puede ser intentada y realizada por éstos, está implícita la desaparición de los primeros, en tanto clase que oprime. Los frenos que los antiguos oprimidos deben imponer a los antiguos opresores para que no vuelvan a oprimir no significan la inversión de la opresión. La opresión, sólo existe cuando se constituye como un acto prohibitivo al ser más de los hombres. Por esta razón, estos frenos, que son necesarios, no significan, en sí mismos el que los oprimidos de ayer se encuentren transformados en los opresores de hoy.

Los oprimidos de ayer, que detienen a los antiguos opresores en su ansia de oprimir, estarán generando con su acto libertad, en la medida en que, con él, evitan la vuelta del régimen opresor. Un acto que prohíbe la restauración de este régimen no puede ser comparado con el que lo crea o lo mantiene; no puede ser comparado con aquel a través del cual algunos hombres niegan a las mayorías el derecho de ser. (Freire, Pedagogía del oprimido).
La foto la comparte Gobou: Dos niñas de las riveras del río Bani en Mopti, Mali. SOn de un pequeño pueblo al que sólo se puede acceder con canoas. Las niñas tienen cicatrices tribales en su cara, que permiten reconocer su étnia. Esto fue muy útil en tiempos de guerra... y de esclavitud...

domingo, 21 de enero de 2007

you want to share? (¿Quieres compartir?)


you want to share ?
Originally uploaded by Abraaj.
En cierta ocasión se quejaba un discípulo a su Maestro:

"Siempre nos cuentas historias,
pero nunca nos revelas su significado".

El Maestro replicó:

"¿Te gustaría que alguien te ofreciera una fruta
y la masticara antes de
dártela?"

Nadie puede descubrir tu propio significado en tu lugar. Ni siquiera el Maestro.

(Tony de Melo, El Canto del Pájaro)

Mohammed the brick maker (Mojamad, el fabricante de ladrillos)


La persona humana es la mejor floración del mundo: por eso nunca puede negar sus raices terrenas, aunque las trascienda. (Leonardo Boff, Vida más allá de la muerte).
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¡Detente Bush!! (Bush Stop)


Bush Stop
Originally uploaded by Patrick John Quinn.
Una foto de otra obra de la galería "Santa's Ghetto", que Patrick John Quinn comparte con nosotros en Flickr.

Por favor.. ¿Me da una moneda para comprarme una pierna en la máquina?


Vendalimb
Originally uploaded by Patrick John Quinn.
Esta instalación de Emma Heron, en la galería de arte temporal "Santa's Ghetto" en la calle Oxford de Londres, pretende despertar conciencia sobre las consecuencias de las minas antipersonales.

La foto la traigo de Flickr, y es de Patrick John Quinn.

Casas de cartón

TECHOS DE CARTÓN

Letra y Música: Alí Primera. Intérprete: Javier Álvarez
Edición del video: pabloche1973

Qué triste, se oye la lluvia
en los techos de cartón
qué triste vive mi gente
en las casas de cartón

Viene bajando el obrero
casi arrastrando los pasos
por el peso del sufrir
¡mira que es mucho el sufrir!
¡mira que pesa el sufrir!

Arriba, deja la mujer preñada
abajo está la ciudad
y se pierde en su maraña
hoy es lo mismo que ayer
es su vida sin mañana

(recitado)
"Ahí cae la lluvia,
viene, viene el sufrimiento
pero si la lluvia pasa,
¿cuándo pasa el sufrimiento?
¿cuándo viene la esperanza?"

Niños color de mi tierra
con sus mismas cicatrices
millonarios de lombrices
Y, por eso:
qué tristes viven los niños
en las casas de cartón
qué alegres viven los perros
casa del explotador

Usted no lo va a creer
pero hay escuelas de perros
y les dan educación
pa' que no muerdan los diarios
pero el patrón,
hace años, muchos años
que está mordiendo al obrero

oh, oh, uhum, uhum

Qué triste se oye la lluvia
en las casas de cartón
qué lejos pasa la esperanza
en los techos de cartón.

Working boys of Jalapa (Niños trabajadores de Jalapa).

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Andreu comparte con nosotros en Flickr, esta foto de niños trabajadores de Jalapa, Nicaragua.

Allí ..."hay niños que se dedican a limpiar el calzado por las calles, allí son conocidos como lustradores. A parte de dejar clara la denuncia que hago desde aquí ya que no deberían de estar trabajando por la calle sino yendo a la escuela, nos encontramos con la paradoja de que estos niños, en su mayoría, no tienen calzado. Es bastante triste, pero es la cruda realidad de Jalapa, Nicaragua, Centroamérica i muchas otras partes del mundo."

Young Girl, Old City (Niña joven, Ciudad Vieja)


Young Girl, Old City
Originally uploaded by Meanest Indian.
Una niña de los barrios de la vieja ciudad. Pertenece a una comunidad pequeña que vende palillos de meshwak para la limpieza dental, cerca de Manek Chowk, en la India (creo.. ;-).

NEGRO Y MALO.



¿Quién te dijo que negro y malo es lo mismo?
ni es lo mismo negro y malo
ni blanco y bueno es lo mismo.

Si lo negro fuera negación
no veríamos en la noche estrellas,
ni la noche sirviera de descanso,
ni la sombra de fondo a los colores,
ni la vida germinara bajo el suelo:
ni el laúd arrullara entre la noche;
ni el diamante fuera el rey de los metales.
ni el carbón diera fuego.
Si negro y malo fuesen lo mismo,
no habría madres tan bellas color de azabache,
ni tan grandes amigos en los negros.
Un prejuicio feroz de los blancos
ha pintado lo malo de negro;
son ellos, son ellos lo mismo de buenos:
y quizá más tiernos
y de cierto
mucho más sinceros.
¿Quién te dijo que negro y malo es lo mismo?
Si sumas los colores haces lo blanco,
si quitas los colores haces lo negro.
¿Quién te dijo que el verde o el rojo
o el azul o el rosa
están sobre la flor o en la alborada?
El que ves es el que falta.
La noche me parece una madre embarazada.
que a la aurora revienta convertida
en vida y en colores.
La vida se fabrica en las tinieblas
y están hechos de silencio, de paz
y de esperanza.

Recogen en sus senos las semillas,
las calientan, las impulsan, las esparcen,
las representan sobre la cuna de la aurora
convertidas en hombres, en palomas,
en flores y en brillantes.
¿Quién te dijo que negro y malo es lo mismo?
“Negra soy pero hermosa”
dice de sí misma la verdad divina.
Y el misterio oscuro, impenetrable para el hombre,
se convierte en el lenguaje divino
con que Dios nos descubre su insondable esencia.
Baja, baja, baja hacia el humilde oscuro
para que puedas alcanzar al Maestro,
que al ocultar ante los hombres
los rayos de su esencia,
pudo servirle de siervo, rescate y alimento.
Lo negro es el camino de lo grande,
hunde bajo la tierra los cimiento,
si quieres elevarte.
¿Quién te dijo que negro y malo es lo mismo?



(Poema de Gerardo Valencia Cano, Colombia. Foto de Gobou, en Mali.)

Hoy hace 35 años...

Muere Gerardo Valencia Cano en Colombia.



"La nación rica del norte, ha escogido sus servidores en nuestros países para formar con ellos sus sindicatos de autodefensa; y nuestros gobiernos siguen creyendo que la OEA es un servicio a nuestros pueblos, cuando es la cadena con que a todos nos tienen atados al palo del opresor."

El 21 de Enero de 1972 muere Monseñor Gerardo Valencia Cano, Vicario Apostólico de Buenaventura, en un "extraño" accidente aereo entre Medellín y Quibdó, junto con otras 34 personas. Existieron profundas dudas sobre el origen de la tragedia y el gobierno impidió a los técnicos investigar el hecho, declarando "inaccesible" la zona del accidente.

Todos los indicios apuntaban a pensar, más bien, en un "atentado". Un sacerdote y un grupo de campesinos se encargaron de desmentir los conceptos oficiales, pues escalaron a pie la montaña y rescataron el cadáver del Obispo, obligando al gobierno a rescatar luego los demás cuerpos.
Gerardo nació en Santo Domingo de Antioquia ordenándose como sacerdote en 1942. En 1949 fue nombrado Prefecto Apostólico del Vaupés y en 1953 fue consagrado como el Vicario Apostólico de Buenaventura.
Fue de profunda espiritualidad y gran austeridad de vida. Por su gran libertad de espíritu y su compromiso radical con los pobres y con la justiciafue un personaje controvertido, atacado y perseguido. Su testimonio de pobreza, de despojo, de desarraigo y de libertad espiritual, le daban una fuerza y un impacto especial a sus palabras, a sus denuncias, a sus mensajes.
En su vasta acción en favor del pueblo y los marginalizados, sentó las bases de un pensamiento político concientizador en el contexto afrocolombiano y de las estructuras eclesiales latinoamericanas de la época, orientados a la dignificación política, social y económica de los oprimidos en general, y de los Afrocolombianos en particular.











La segunda de una presentación de power point que me llegó, quien sabe de donde, por correo-e...

Africa - 2007


Mientras la violencia de los opresores hace de los oprimidos hombres a quienes se les prohíbe ser, la respuesta de éstos a la violencia de aquéllos se encuentra infundida del anhelo de búsqueda del derecho de ser.

Los opresores, violentando y prohibiendo que los otros sean, no pueden a su vez ser; los oprimidos, luchando por ser, al retirarles el poder de oprimir y de aplastar, les restauran la humanidad que hablan perdido en el uso de la opresión.

Es por esto por lo que sólo los oprimidos, liberándose, pueden liberar a los opresores. Éstos, en tanto clase que oprime, no pueden liberar, ni liberarse.
(Texto de Pablo Freire; foto de La Moreneta)

sábado, 20 de enero de 2007

Why am I crying? (Por qué estoy llorando)


Why am I crying?
Originally uploaded by Chendur.
Esta me encantó... La coloqué como fondo de pantalla... Hagan click en la imagen y en la página de Flickr, véanla en grande (en la lupita)...

¡COLORES! (F'hain: Kreutziger Straße)


F'hain: Kreutziger Straße
Originally uploaded by skep.
Haz click sobre al foto, para que veas en grande lo que se puede hacer con los colores...

Derecho a la Alimentación en Venezuela.(2)


Se mantuvieron las denuncias sobre niños y niñas fallecidos a consecuencia de la desnutrición, particularmente en poblaciones indígenas, aunque la mortalidad por desnutrición mejoró levemente respecto al año 2003: en el grupo de menores de 1 año, de 448 muertes en 2003 pasó a 279 en 2004 y en el grupo entre 1 y 4 años, de 359 muertes en 2003 a 220 en 2004. Cabe señalar que no se pudo acceder a indicadores tradicionales tales como el bajo peso al nacer y los índices de anemia.

En 2005, tanto fuentes públicas como privadas coinciden en el aumento del consumo de proteínas por parte de la población. También reconocen que los venezolanos consumen en general más alimentos (crecimiento del 9%), en parte atribuible a la cobertura del costo de la canasta básica posibilitado por los aumentos del salario mínimo, que mejoró la capacidad adquisitiva, especialmente del sector social perteneciente al estrato E.

Danger U.S. war crimes ahead


Danger U.S. war crimes ahead
Originally uploaded by Bird Eye.
PRECAUCIÓN

Crímenes de guerra
norteamericanos
más adelante.

silvio rodrigurz - te doy una cancion - (mano a mano ) 2/15

Les dejo una canción, por acá..

Te doy una canción

(Silvio Rodríguez)

Cómo gasto papeles recordándote,
cómo me haces hablar en el silencio,
cómo no te me quitas de las ganas
aunque nadie me ve nunca contigo.
Y cómo pasa el tiempo que de pronto son años
sin pasar tú por mí, detenida

Te doy una canción si abro una puerta
y de las sombras sales tú.
Te doy una canción de madrugada,
cuando más quiero tu luz.
Te doy una canción cuando apareces
el misterio del amor,
y si no lo apareces no me importa:
yo te doy una canción.

Si miro un poco afuera me detengo:
la ciudad se derrumba y yo cantando,
la gente que me odia y que me quiere
no me va a perdonar que me distraiga.
Creen que lo digo todo, que me juego la vida,
porque no te conocen ni te sienten.

Te doy una canción y hago un discurso
sobre mi derecho a hablar.
Te doy una canción con mis dos manos,
con las mismas de matar.
Te doy una canción y digo: “Patria”,
y sigo hablando para ti.
Te doy una canción como un disparo,
como un libro, una palabra, una guerrilla:
como doy el amor.

(1970)

Hoy hace 28 años...

Mueren Octavio Ortiz y cuatro seminaristas en El Salvador.



Mural dedicado a Octavio Ortiz, en un centro comunitario de El Salvador.


El 20 de Enero de 1979, en El Salvador, Octavio Ortiz, sacerdote, y cuatro estudiantes y catequistas: Ángel Morales, David Caballero, Jorge A. Gómez y Roberto A. Orellana, se suman al martirologio latinoamericano.

El Padre Octavio se dedicaba especialmente al trabajo con los jóvenes obreros. Acostumbraba a darles momenos especiales de formación en casas de retiros. En la madrugada del día 20 de Enero de 1979, mientras celebraban un retiro en «El Despertar» fueron asaltados de madrugada por el ejército y otros grupos paramilitares que los acribillaron a todos. Un tanque pasó por encima de la cabeza del sacerdote, destruyéndole completamente el rostro.

Después de la masacre fotografiaron a los cadáveres con las armas de los militares para hacer creer a la opinión pública que era un grupo guerrillero.

Monseñor Romero, denunció el asesinato y acusó al régimen del poder de dichos asesinatos. En la misa de los funerales, expresó Romero: "El padre Octavio murió con el rostro destrozado. En la funeraría trataron de arreglarlo, pero no pudieron dejarlo como era antes. Octavio ya se transformó porque ofreció su rostro por Cristo".







Korem, Etiopía.


Protegiéndose del frío viento matinal con sus túnicas, los refugiados aguardan en el campo de Korem. Etiopía, 1984. (Salgado)

viernes, 19 de enero de 2007

Gisimba Memorial Center


Gisimba Memorial Center
Originally uploaded by camera_rwanda.
Consciente o inconscientemente el acto de rebelión de los oprimidos, que siempre es tan o casi tan violento cuanto la violencia que los genera, este acto de los oprimidos si puede instaurar el amor. (Freire, Pedagogía del oprimido)

SILVIO RODRIGUEZ - LOCURAS - PABLO MILANES

Bue... al final todos los videos de youtube aparecieron al mismo tiempo... Pero no juntos.. Algo hice mal y mandé este de Pablo y Silvio a mi otro blog...

Ahora si lo pongo en su sitio...

Locuras

(Silvio Rodríguez)

[Cancionero de Silvio Rodríguez]
[Cancionero de Pablo Milanés]


Hay locuras para la esperanza,
hay locuras también del dolor.
Y hay locuras de allá,
donde el cuerdo no alcanza,
locuras de otro color.

Hay locuras que son poesía,
hay locuras de un raro lugar.
Hay locuras sin nombre,
sin fecha, sin cura,
que no vale la pena curar.

Hay locuras que son
como brazos de mal:
te sorprenden, te arrastran,
te pierden y ya.

Hay locuras de ley,
pero no de buscar.
Hay locuras que son la locura:
personales locuras de dos.

Hay locuras que imprimen
dulces quemaduras,
locuras de Diosa y de Dios.
Hay locuras que hicieron el día,
hay locuras que están por venir.

Hay locuras tan vivas,
tan sanas, tan puras,
que una de ellas será mi morir.

Mercedes Sosa - Gracias a La Vida

La canción de Liuba, apareció un día después que hice el post en Youtube... Ayer blogueé un video de Silvio y Pablo... Esta mañana puse un post de una canción que me encanta: "Cio da terra"... Y no han aparecido...

Coloco ahora Gracias a la Vida en la voz de Mercedes Sosa... A lo mejor aparecen después todos juntos...

Gracias a la vida

(Violeta Parra)

Gracias a la vida que me ha dado tanto.
Me dio dos luceros que, cuando los abro,
perfecto distingo lo negro del blanco,
y en el alto cielo su fondo estrellado
y en las multitudes el hombre que yo amo.

Gracias a la vida que me ha dado tanto.
Me ha dado el oído que, en todo su ancho,
graba noche y día grillos y canarios;
martillos, turbinas, ladridos, chubascos,
y la voz tan tierna de mi bien amado.

Gracias a la vida que me ha dado tanto.
Me ha dado el sonido y el abecedario,
con él las palabras que pienso y declaro:
madre, amigo, hermano, y luz alumbrando
la ruta del alma del que estoy amando.

Gracias a la vida que me ha dado tanto.
Me ha dado la marcha de mis pies cansados;
con ellos anduve ciudades y charcos,
playas y desiertos, montañas y llanos,
y la casa tuya, tu calle y tu patio.

Gracias a la vida que me ha dado tanto.
Me dio el corazón que agita su marco
cuando miro el fruto del cerebro humano;
cuando miro el bueno tan lejos del malo,
cuando miro el fondo de tus ojos claros.

Gracias a la vida que me ha dado tanto.
Me ha dado la risa y me ha dado el llanto.
Así yo distingo dicha de quebranto,
los dos materiales que forman mi canto,
y el canto de ustedes que es el mismo canto
y el canto de todos, que es mi propio canto.

Gracias a la vida que me ha dado tanto.

(1964-1965)

Milton Nascimento e Chico Buarque - Cio da Terra

Cio da terra

(Milton Nascimento - Chico Buarque)

Debulhar o trigo,
recolher cada bago do trigo,
forjar no trigo o milagre do pão
e se fartar de pão.

Decepar a cana,
recolher a garapa da cana,
roubar da cana a doçura do mel,
se lambuzar de mel.

Afagar a terra,
conhecer os desejos da terra,
cio da terra, a propícia estação,
e fecundar o chão.

Statue of Liberty


Statue of Liberty
Originally uploaded by Patrick John Quinn.
Patrick John Quinn, comparte en Flickr esta foto de un graffiti en Brick Lane, Londres.

Situación de los Derechos Humanos en Venezuela.


Como cada año desde 1.989, el Programa Venezolano de Educación y Acción en Derechos Humanos, PROVEA, nos presenta su informe anual sobre la Situación de los Derechos Humanos en Venezuela.

Es una investigación empírica sobre la situación, tanto de los derechos civiles y políticos como económicos, sociales y culturales en Venezuela durante los períodos señalados. Redactado por investigadores de Provea y de otras ONG con base en el monitoreo de la situación de cada derecho mediante arqueo bibliohemerográfico así como a través de denuncias recibidas por las organizaciones especializadas.
En su sitio web, se pueden acceder en formato pdf, los informes anuales desde el año 1994. Iré compartiendo acá regularmente, pequeños fragmentos del último informe...

Martirologio Latinoamericano

Servicios Koinonía, tiene desde hace varios años en la red, un «Martirologio Latinoamericano».

En la presentación del martirologio, José Ramón Rodríguez Martín expone:

Este «Martirologio Latinoamericano» es el rincón de la memoria de todos aquellos y aquellas que han dado la vida en la lucha por la Vida, por la Dignidad, por la Justicia, por la Verdad en esta nuestra Patria Grande, en esta nuestra Afroindolatinoamérica.

La Palabra de Dios es palabra liberadora, salvadora, profundamente vital y humana. El mensaje que Jesús, el Hijo de Dios, ha sido un mensaje de felicidad y de esperanza, en comunidad fraterna. La construcción del Reino de Dios, la denuncia profética de las injusticias es nuestra misión concreta desde el Amor. Esto es lo que han hecho nuestros mártires: mancharse las manos en la lucha junto al pueblo, pues pueblo son, en la construcción de ese Reino de Paz.

Cada uno ha carga con la cruz, con el sufrimiento, con la persecución individual y de toda una comunidad, una diócesis, un pueblo, una patria, un continente y han derramado su sangre —se la han hecho derramar—, sangre que ha hecho germinar más luchadores y luchadores que día a día siguen tercamente en el camino de la utopía.


Esta base de datos informática es un rincón cálido, es el lugar subversivo de la lucha contra el olvido, es puro memorial vivo, denuncia incómoda de lo que ha ocurrido y sigue ocurriendo.

Además de los mártires, incluimos personajes que, sin recibir el don del martirio, han sido testigos arriesgados y abrecaminos que han dado la vida en un mismo esfuerzo, fieles a un Dios, a un pueblo, a una lucha... hablamos, por ejemplo, del obispo ecuatoriano Leónidas Proaño o de Dom Hélder Câmara, entre otros.

También hacemos memoria de aquellos primeros hombres que dieron la vida en los años del descubrimiento-encubrimiento de América allá por los siglos XV y XVI, precursores de la caminada actual, hombres como Fray Bartolomé de las Casas, defensor de los indios.

En espíritu de liberación, compartimos con espíritu ecuménico este espacio vivo de recuerdo, donde en una misma lucha todas las utopías, todas las fes y todas las sangres se unen.

Este nuestro lugar sigue abierto, sigue haciéndose, sigue creciendo... al ritmo de la historia misma. En este espacio están todos, hasta los que faltan, tantos mártires que siguen anónimos, tantos desaparecidos, tantos acallados, tantos que desde aquí tienen voz, tienen nombre, tienen historia y tienen memoria.

En camino siempre, en caminada, en romería de Resurrección, esperando en esperanza y aun contra toda esperanza, gritamos desde el silencio que se nos quiere imponer que nuestros mártires siguen vivos y que su sangre sigue dando fruto y dándolo en abundancia.

P1177841


P1177841
Originally uploaded by billyd2.
Me gustó esta foto. La quise compartir acá... Comparto mil fotos interesantes más en mi google reader.

Cegada por las tormentas de arena...


La arena se ha bebido las aguas del lago Faguibin, el mayor del áfrica occidental. Los hombres se vieron forzados a emigrar y buscar trabajo en otros lugares. En esta región del río Níger, la mayoría de las ciudades se han convertido en almacenes humanos en los que se hacinan los refugiados que huyen de la sequía.
Cegada por las tormentas de arena y las infecciones crónicas, esta mujer de la región de Gondan ha logrado sobrevivir. Malí, 1985. (Salgado)

Oscar Romero: "No one should comply with an unjust law."

Oscar Arnulfo Romero, obispo de El Salvador:

"UNA LEY INMORAL, NADIE TIENE QUE CUMPLIRLA"

Oscar Romero: "No one should comply with an unjust law."
Balmy Alley, 1996, Artist: Juana Alicia. Copyright: Juana Alicia @ Precita Eyes Mural Society www.precitaeyes.org/

Uploaded by kootenayvolcano on 18 Jan '07, 7.21pm PST.

Walk About


Walk About
Originally uploaded by firefleaz.
Firefleaz de Taiwan, comparte en Flickr con nosotros esta foto del Tibet.

Un desfile de monjes, alrededor del monasterio de Miphan, con sus hábitos coloridos al sol de una tarde de verano, después de su tiempo de estudio de las escrituras budistas.

Quise compartirlo...

fate


fate
Originally uploaded by vinay_p.
Son los que oprimen, quienes instauran la violencia; aquellos que explotan, los que no reconocen en los otros y no los oprimidos, los explotados, los que no son reconocidos como otro por quienes los oprimen.

Quienes instauran el terror no son los débiles, no son aquellos que a él se encuentran sometidos sino los violentos, quienes, con su poder, crean la situación concreta en la que se generan los “abandonados de la vida”, los desharrapados del mundo.

Quien instaura la tiranía no son los tiranizados, sino los tiranos.

Quien instaura el odio no son los odiados sino los que odian primero.

Quien instaura la negación de los hombres no son aquellos que fueron despojados de su humanidad sino aquellos que se la negaron, negando también la suya.

Quien instaura la fuerza no son los que enflaquecieron bajo la robustez de los fuertes sino los fuertes que los debilitaron.

(Freire, Pedagogía del oprimido)