"El Golpe de Estado de 2002 instauró una dictadura mediática donde se intentó que toda información y todo pensamiento estuviera bajo control. Pero algo se les fue de las manos.Las redes de medios alternativos y la comunicación popular se extendieron desde los barrios a todo el país. La resistencia y la memoria, la voz y la imagen de Venezuela quedaron en manos de la gente. Y esa voz no se pudo callar."
"En Venezuela, durante el Golpe de Estado de 2002, los medios públicos fueron cerrados. Las televisiones privadas apoyaron a las fuerzas golpistas. Solo los medios comunitarios y alternativos dieron información independiente durante esos días de violencia. Pero en medio del caos la gente se expresó y comunicó a través de teléfonos móviles, internet, pintadas, cacerolazos y motoristas. Esta es la rebelión de la radio bemba. Una producción de Venezolana de Televisión, dirigida por David Segarra junto a la cooperativa Altermedia."
Los dioses de la razón, del desarrollismo, del racismo, del etnocidio, del geocidio han triunfado sobre los dioses del agua, de los bosques, de las estrellas, de la luna, de la luz, del amor.
. Es el triunfo del capital, del dios del dinero. Son los mismos que están triunfando en la amazonía, que pronto podría estar cruzada por carreteras; que pugnan por convertir el polo norte en campo petrolífero, que impulsan la guerra.
Si los Yukpas y las civilizaciones primigenias continúan muriendo, seguramente no quedará planeta donde construir utopías. La palabra iría perdiendo su poder como fuerza creadora y los dioses del viento podrían enterrarla. No harían falta los misiles de la IV flota.
Aún hay tiempo. Hay un pueblo que vibra con esperanza. Le toca a él decir basta y echarse a andar. Más fuerte es la luz de la esperanza. Un tiempo de pueblo nos aguarda.
En el Blog de Melissinha, me encuentro esta entrevista a Manu Chao, realizada por la cooperativa audiovisual Tatuy TV, de Mérida (Venezuela). Lo quise compartir con ustedes.
El teatro popular, concebido y realizado con y para las comunidades de los sectores populares, es un recurso que aprovecha una combinación de discurso, gestos, escenografía, música, sonido y espectáculo, para poner en escena historias que contributan a animar procesos de toma de conciencia y transformación social.
La Red Colombiana de Teatro en Comunidad, es una iniciativa que surge de la necesidad de crear espacios de información, diálogo e intercambio permanente entre los grupos de teatro que desarrollan sus propuestas artísticas con y para las comunidades colombianas. Esta Red pretende contribuir al desarrollo de la actividad comunitaria, que emplea el teatro como alternativa de organización y participación en procesos de animación sociocultural y de desarrollo estructural de base, fomentando la gestión, la formación, los derechos humanos, la defensa del medio ambiente y la organización del trabajo teatral en las comunidades.
La Red Colombiana de Teatro en Comunidad, a su vez, forma parte de otra organización de alcane latinoamericano, denominada Red de Promotores Culturales de América Latina y El Caribe, que es una organización sin ánimo de lucro, creada en mayo de 1991, en Paraty (Brasil), con el objetivo de generar un espacio de trabajo conjunto entre productores de danza contemporánea, teatro y música en América Latina, que contribuyera a romper el tradicional aislamiento cultural existente en la región.
25. Pero ese cambio cultural sólo se logrará si además de la voluntad de emprenderlo nos apertrecharnos de conocimientos para poder lograr tener un distanciamiento crítico de los mensajes que a diario nos trasmiten los medios de comunicación, para poder construir una visión del mundo a partir de nuestras raíces y no de los valores que difunde la globalización cultural actual.
26. Es cierto que estamos en la época de la imagen y no de la imprenta, pero tenemos que ser capaces de combinar la lectura con la imagen. Hacernos un tiempo a la semana para leer, para estudiar.
27. Por eso es tan importante que participemos activamente en el motor Moral y Luces.
Fragmento de una ponencia de Marta Harnecker en el foro “La construcción del estado socialista desde la base del poder popular” organizado por la Dirección General de Investigación y Desarrollo Legislativo de la Asamblea Nacional de la República Bolivariana de Venezuela, el 25 de junio 2007 .
Me encuentro en el blog de SEFCA, Servicios Ecuménicos de Formación Cristiana, una organización que ofrece espacios de educación popular en Centroamérica, el cortometraje De Sol a Sol, posteado por Alejandra.
Es un video de la Escuela de Cine y Televisión de la Universidad Veritas, producido por Jurgen Ureña, ganador del premio al mejor Cortometraje de ficción en la XIV Muestra de cine costarricense en 2005.
Este breve video, realizado en homenaje a las decenas de miles de nicaraguenses que se dedican al servicio de labores domésticas y de vigilancia a favor de costaricences pudientes, muestra la sencilla y común cotidianidad de una pareja que se cruzan brevemente y se alejan día a día, y que al llegar a sus casas “no duermen para soñar, sino para descansar de la vida”.
Al reseñarla la gente de estrecho dudoso se pregunta, ¿Cómo contar esta historia de amor sofocada bajo el peso de lo cotidiano? ¿Es posible transformarla en un texto que exprese a la vez el silencio y la separación, la ausencia y el tedio? ¿Cómo enfrentar un relato necesariamente reposado y contemplativo, desprovisto de los giros dramáticos convencionales? ¿Es posible un cortometraje conformado por trayectos similares, idas y venidas, aplazamientos y esperas? ¿Cómo expresar los interminables trabajos de Sísifo? ¿Es posible?
Yo me pregunto... Esta trabajadora, dulce y confiable pareja de bien, de las que el documental muestra que a pesar de la distancia con sus patrones, vive en condiciones de vida bastante superiores a las grandes mayorías de nuestros pueblos... ¿Cómo lograría integrar a su cotidianidad la educación de sus hijos, ante ese ritmo de vida? ¿Cómo evitaría que al llegar a la adolescencia fuesen consumidores de droga o delincuentes?
Jurgen termina su cortometraje, agradeciendo el trabajo de estos obreros nicaraguenses... ¿No cabría más bien hacer un llamado a la solidaridad por transformar radicalmente la injusta distribución de las riquezas?
<--- Jurgen Ureña también ganó el premio al mejor Cortometraje de Ficción en la XIII Muestra de cine costarricense de 2004, con Costa Rica es Pura Vida.
Tras haberme tropezado varias de sus obras, y de leer en despuesdegoogle que acaba de vender un graffiti por 275 mil euros, averiguo en la wiki, que Bansky (nacido en 1974) es un graffitero de Inglaterra que utiliza su arte urbano callejero para promover visiones alternativas a las de los grandes medios de comunicación.
La comercialización que realiza Banksy con sus obras, le ha llevado a ser acusado de vendido por otros artistas y activistas quienes han repartido volantes frente a sus exposiciones para resaltar el irónico uso que el artista hace del imaginario anticapitalista y de protesta, mientras trabaja para grandes empresas y galerías de arte.
En todo caso, yo he disfrutado mucho sus obras. Para muestra, diez botones y un video, que tomo de su web y de youtube:
CIRCA (“Clandestine Insurgent Rebel Clown Army”) reclama el arte del payasx rebelde, de no fingir nunca ser payasx sino todo lo contrario: estar entrenadx para ser un(a) auténticx payasx.
Acción del Efercito Rebelde de Payasxs en el Festival de la Cosecha del Maiz Zapatista en Escondido, California.
Promoviendo el regreso subversivo de lxs payasxs a la calle, para instaurar la desobediencia y su capacidad de interrumpir, criticar y hacer visible los conflictos sociales. Desde sus inicios lxs payasxs abrazaron las paradojas de la vida, creando coherencia con la confusión, provocando desorden para poner en evidencia las mentiras y hablar de lo que es real. Lxs payasxs rebeldes de CIRCA incorporamos a nuestras acciones las contradicciones de la vida, somos temibles e inocentes, sabi@s y estúpidxs, nos reímos de todo. Entrenamos usando una gran variedad de ejercicios como descubrir al payaso que llevas dentro, tácticas de desobediencia civil, acciones directas no violentas y aprender a ser espontánex y juguetón(a).
Acción de la Clown Army escocesa en la cumbre del G8 en Gleneagles.
El ejército rebelde de payasos es clandestino porque no quiere ser famoso. Porque sin nombres propios ni caras conocidas demostramos que las palabras de cada unx, los sueños y deseos son más importantes. Porque rechazamos una sociedad que observa, vigila, controla y espía cada movimiento. Ocultamos nuestra identidad para recuperar la auténtica fuerza de nuestras acciones. Es insurgente porque ha aparecido de la nada y está en todas partes. Porque aunque las ideas puedan ser rechazadas, nunca podrán borrarse. Una insurrección de la imaginación es irresistible. Porque siempre que caigamos derrotadxs nos levantaremos de nuevo, siendo conscientes de que no hay nada que perder, de que nada es definitivo. Porque la historia no se mueve en línea recta sino que es como el agua, se arremolina, gotea, fluye, inundando siempre de manera imprevisible. Porque la clave de la insurrección es la brillante improvisación y los métodos imperfectos.
Manifestación antirepresión durante la cumbre del G8 en Heiligendamm
Somos rebeldes porque amamos la vida y la felicidad incluso más que la revolución. Porque no hay ninguna revolución final, las rebeliones continúan para siempre. No queremos cambiar el mundo, sino nuestro entorno. Rechazando y desobedeciendo siempre a lxs que abusen y acumulen poder. Porque lxs rebeldes lo transforman todo - la manera en que viven, crean, aman, comen, ríen, juegan, aprenden, negocian, escuchan, piensan y sobretodo la manera en que se rebelan.
Somos un ejército porque vivimos en un planeta en guerra permanente, una guerra del dinero contra vida, del beneficio contra dignidad, del progreso contra el futuro. Porque solamente un ejército puede declarar una guerra absurda. Porque el combate requiere solidaridad, disciplina y organización. Porque lxs payasxs solos son figuras patéticas, pero en grupo son extremadamente peligrosxs. Somos un ejército porque donde fallan las bombas, nosotros podemos triunfar.
“No puedes empezar haciéndolo todo perfecta y maravillosamente. No te asustes de ser tonto, tienes que empezar siendo un tonto”. Chogyam Trungpa Rimpoche
Francisco Polo está animando una campaña interesante contra ellas. Nos cuenta que las bombas de racimo, son armas formadas por contenedores que son lanzados desde aviones o artillería terrestre. Cada contenedor lleva en su interior un número variable de submuniciones (cientos). Al ser disparados, los contenedores, se abren y dispersan las submuniciones, que están diseñadas para explotar cuando alcanzan el blanco, que pueden ser soldados o vehículos blindados. La mayoría de las bombas de racimo contienen cientos de submuniciones sin sistema de guiado que cubren toda un área con explosiones y metralla.
Son un problema durante los ataques porque cubren de metralla y explosiones un área muy amplia. Esto significa que cuando se usan en áreas habitadas o cerca de ellas, no distinguen entre objetivos militares y los civiles que pueda haber en el lugar. Muchos conflictos actuales, además, se han librado al menos en parte en zonas urbanas, donde es imposible distinguir entre los objetivos.
Pero éste no es el único problema. Debido a la cantidad de submuniciones que porta cada bomba, y a que una parte de ellas falla y no explota al alcanzar el blanco, las áreas bombardeadas con este tipo de arma resultan contaminadas con explosivos.
Las municiones que quedan en el suelo, los árboles o las viviendas pueden explotar posteriormente, cuando un niño las coge para jugar con ellas (por los colores brillantes que tienen en ocasiones, los niños creen que se trata de juguetes), o cuando alguien trabajando en la agricultura las pisa. Funcionan, así, como minas antipersonales. Esto es un riesgo importante hasta largo tiempo después de terminado el conflicto.
Pero siempre, mejor que las palabras, las imágenes...
o los videos:
---
---
Sigue contando Franccisco Polo, que es imposible saber con exactitud cuántos civiles han resultado muertos o heridos por las armas de racimo. Sin embargo, informes sobre conflictos concretos muestran que una parte importante de los civiles muertos lo fueron como consecuencia de estas armas. Cientos de civiles murieron en Irak como consecuencia del uso de armas de racimo por la coalición ocupante. Las municiones sin explotar han matado a miles de civiles en Laos, Camboya y Vietnam. El más reciente informe de Handicap International ha documentado la muerte de más de 11.000 civiles en 23 conflictos de todo el mundo (y esto sólo es la cifra que se ha podido demostrar documentalmente a pesar de las dificultades; el cálculo total podría acercarse a 100.000).
Dice la Wiki, que Rusia las usa en Chechenia, el Reino Unido las usó en Kosovo e Iraq, Israel en El Líbano, los Estados Unidos utilizó estas bombas en Afganistán, Kosovo, Laos e Iraq, entre otros, a pesar de causar problemas muy serios bajo el derecho humanitario internacional. En Iraq se estima que entre los Estados Unidos y el Reino Unido ya se han lanzado un millón.
La UNICEF asegura que aunque la guerra ha terminado, los niños y las niñas de Iraq siguen sufriendo lesiones y muriendo de manera persistente debido a los efectos de las reliquias del conflicto. Desde que acabó la contienda, más de 1.000 niños y niñas han sufrido lesiones con diversos tipos de armas, entre ellos las bombas de racimo arrojadas por las fuerzas de la coalición. La curiosidad natural de la infancia convierte a los niños y niñas en víctimas frecuentes de las municiones que no han explotado. "Las bombas de racimo tienen formas interesantes que resultan atractivas para la niñez", dijo de Rooy, representante de UNICEF en Iraq. "Muchos niños y niñas sufren lesiones o mueren porque ven un objeto reluciente de metal, a veces en forma de bola, y tienen que ir y recogerlo para jugar con él".
Esta foto de AnomalousNYC muestra niños heridos por las bombas que Israel dejó caer sobre El Líbano. Durante los últimos tres días de combates en la guerra que los enfrentó en 2006, el ejército hebreo lanzó sobre territorio libanés 1.800 cohetes que esparcieron a su vez 1,2 millones de bombas de racimo, según nos cuenta Hernán Zin. El precio de ese ataque, lo sigue pagando la población civil, ya que las bombas de racimo, que en un 40% de los casos no explosionan al llegar al suelo, se convierten en minas antipersona.
Cierro esta entrada, con un documental de @-films, un colectivo que hace talleres de vídeo y documentales en Palestina y El Líbano, además de producir cortometrajes. La cosecha de Sidiqqine, es un video que trata de las consecuencias a largo plazo de la guerra israelí contra Hezbollah, sobre la población y la agricultura del sur de El Líbano. Fue realizado a finales de septiembre de 2006 en la localidad de Siddiqine, como resultado de un taller de 10 días que activistas-indymedia desarrollaron en esta comunidad dedicada al cultivo del tabaco, que fue bombardeada con bombas de racimo.
Otra iniciativa interesante, de esas que con un pequeño esfuerzo, pueden contribuir al cambio de actitudes, generando impactos sociales significativos... En este caso, en la prevención de incendios forestales...
Unos tronquitos pintados de rojo y "disfrazados" de extintores...
Se instalan cuidando de no hacer mucho daño...
Se colocan de forma estratégica en zonas en las que la presencia humana pueda ser un riesgo para el inicio de incendios...
Y lo fundamental, se diseña unas supuestas "instrucciones" que sirvan de material para la concientización de las personas que frecuenten la zona...
Ayuda a detener los incendios.
La mayor parte de los incendios forestales tienen causas humanas.
Colillas de cigarrillo.
Quema deliberada de basura.
Fogatas, parrillas...
Fuegos artificiales.
No se pueden detener todos los incendios... Pero la mayoría se pueden prevenir.
A orillas de un río Socuy del Municipio Mara, Estado Zulia, en la localidad indígena de Wayuumana, se celebró el Encuentro de Saberes Wayuú, durante los días 6 al 9 de diciembre de 2007.
Lusbi Portillo de Homo et Natura me había invitado... Pero claro, no todo lo que se quiere, se puede...
Cuenta Morocho, en Indimedia, que el pueblo Wayúu es un pueblo amerindio nómada de la Península de la Guajira que habita territorios tanto de Colombia como de Venezuela, sin tener en cuenta las fronteras, siendo el pueblo indígena más numeroso en ambos territorios.
Explica Morocho, que el pueblo Wayúu se basa en una sociedad matrilineal organizada en clanes, habitando en rancherías (piichipala o miichipala), pequeñas comunidades - agrupaciones de parientes cercanas al clan - distanciadas unas de otras. Y continúa:
En el evento participaron activamente los Püpchipü o pütche'ejachi, portadores de la palabra o "palabreros", quienes resuelven los conflictos entre los diferentes clanes, siendo los mismos parte de un sistema autóctono de la administración de la justicia consuetudinaria, así como los piachi' quienes se comunican con los espíritus en los sueños- espíritus tales como “Juyá”- la lluvia-, quien se hizo muy presente en dicho encuentro.
Entre danzas ancestrales (El Cabrito, La Yonna, etc.), juegos tradicionales (trompo, arco y flecha, carreras, etc.), comidas (chicha de maíz caliente, etc.), su arte wayuu (cerámica, textiles, etc.), se experimentaron inolvidables sesiones de sabiduría por parte de los Pupchipu.
El Morocho nos invita a apoyar el reconocimiento por parte de toda la población, de sus territorios ancestrales, y de su lucha contra la destrucción cultural y natural del desarrollismo arijuna (criollo) que les amenaza por su ambición explotadora (energética, carbonífera, maderera) en esa zona del Socuy de la Sierra de Perijá.
---
---
Nicanor Cifuentes, en Vitalia, también nos cuenta que fue un encuentro de la palabra, del juego, del baile circular, de la música, de los alimentos y los tejidos. Un encuentro de miradas y esfuerzos para seguir arrimando las posibilidades a los espacios y a los tiempos del colectivo que lucha y no se rinde, que lucha y no se vende.
Wayuumana ha sido escenario de posibilidades, de abrazos que seguramente serán fruto en tiempos muy cercanos para así convencer a los incrédulos de que sí es posible pasar de la lucha argumentada contra un modelo ecocida e irracional como lo es la explotación del carbón en suelo ancestral y biodiverso, a la puesta en marcha de iniciativas socioculturales, agroecológicas basadas en la integralidad, en el trabajo que refuerza la identidad, la interculturalidad y a la palabra plural.
Aprendemos haciendo, y este evento recientemente celebrado con mucho éxito, ha permitido iniciar la travesía de los asombros hacia una cosmovisión plena de sueños que revelan imaginarios indñigenas de impresionante sensibilidad humana.
Desde Wayuumana se asumen la espiralada danza, el intrincado tejido de colores, la pulverizada piedra que luego cerámica amasada será, los sonidos y la convivencia como asombros necesarios para entendernos comprometidos cada vez más con una lucha que abraza la humedad de las frondas, la fluidez de los ríos y la mirada de los indígenas que habitan este Serranía, estos relieves geográficos de la Perijá tan amenazada por la "sobrevivencia agitada", el lucro y la ignorancia.
El juego de los niños, el diálogo que propicia la serena voz del palabrero wayuú, la musicalidad del idioma wayuunaiki son apenas una ínfima parte de lo aquí visto, de lo aquí tejido colectivamente.
Se mantiene más firme el compromiso por hacer de estos espacios dignos territorios donde se practique con rigor la más legítimas de las construcciones sociales: la proveniente del alma iluminada, emancipada.
También comparte Nicanor con nosotros, una breve secuencia de imagenes y sonido que como nos dice, ..."invita con serena humildad a seguir estando allí, bajo esas lluvias consteladas, frías, en el territorio wayuú que a todos seguirá convocando"...
Me alegra ver que publican un artículo de mi amigo Rafael Rico Ríos en Rebelión. Su artículo completa en tierras venezolanas, el inventario de la sangre derramada, que ha implicado la pedagogía del voto capitalistade la que habla Santiago Alba Rico, y que quise compartir con ustedes por acá, ilustrándolo con algunas fotografías y videos para ilustrarlo.
Nos cuenta Rafael:
Después de la caída de la dictadura de Marcos Pérez Jiménez, a finales de 1958, se abrió un periodo “democrático” donde los partidos Acción Democrática (AD) y COPEI se sucedieron en el gobierno hasta la victoria de Hugo Chávez en las elecciones presidenciales de diciembre de 1998. La oposición al gobierno de Hugo Chávez reivindica este periodo como un ejemplo de democracia en América Latina.
Veamos algunos de los hechos ocurridos en estos años que conviene recordar.
Masacre del Carupanazo: El 3 de mayo de 1962, en Carúpano, Estado Sucre, durante la presidencia de Rómulo Betancourt (AD), se produce un levantamiento del Batallón N° 3 de Infantería y del Destacamento Nº 77 de la Guardia Nacional (GN). Interviene el ejército con un saldo de más de 2.000 muertos y más de mil prisioneros. Se suspendieron las garantías constitucionales y se acusó al Partido Comunista de Venezuela, (PCV), y al MIR de estar involucrados en la sublevación. Mediante decreto se ilegalizan ambos partidos y se detienen a sus dirigentes.
Masacre del Porteñazo: El 2 de junio de 1962, en Puerto Cabello, Estado Carabobo, se produce una sublevación en la Base Naval y parte de la ciudad porteña. Interviene el ejército y el saldo es de 400 muertos y 700 heridos.
Foto de Héctor Rondón, publicada por la revista Life, ganadora del premio Pulitzer de 1962.
Masacre del Barcelonazo: El 5 de marzo de 1960 se produce un alzamiento en la Ciudad de Barcelona en contra del gobierno de Rómulo Betancourt. Aparecieron 21 asesinados después de ser detenidos.
Foto de Rómulo Betancourt poco antes del Barcelonazo, que entiendo fue a mediados de 1961 y no en el 60...
Masacre de Cantaura: El 4 de octubre de 1982, en Cantaura, Estado Anzoátegui, siendo presidente Luis Herrera Campins (COPEI) y Ministro del Interior Luciano Valero, durante una reunión de jóvenes del Frente Américo Silva, en su mayoría estudiantes de la Universidad Central de Venezuela (UCV), cuatro aviones de la Fuerza Área de Venezuela lanzaron 17 bombas de 250 libras en el lugar de reunión, mientras que 1500 efectivos del ejército, Guardia Nacional y la DISIP cercaban la zona. Después del bombardeo los heridos fueron ejecutados. El saldo final fue de 23 muertos. Estaban desarmados.
Masacre de Yumare: El 8 de mayo del año 1986, en el Estado Yaracuy, durante la presidencia de Jaime Lusinchi (AD), fueron torturados, mutilados y ejecutados 9 luchadores sociales acusándolos de guerrilleros. El actual Jefe de Seguridad de Manuel Rosales (candidato opositor en 2006), Henry López Sisco, fue uno de los responsables directos de este suceso.
Masacre del Amparo: El 29 de octubre 1988, en el Estado Apure, durante la presidencia de Jaime Lusinchi (AD), fueron asesinados 15 pescadores en el caño “Las Coloradas” acusados de guerrilleros.
Foto de los pescadores sobrevivientes de la masacre.
---
---
--- Masacre del Caracazo: El 27 de febrero de 1989 en la ciudad de Caracas, comienza en la ciudad de Guarenas, durante la presidencia de Carlos Andrés Pérez (AD), se produce un levantamiento social causado por el aumento del precio del transporte, como parte de un programa promovido por el Fondo Monetario Internacional (FMI), al que se le llamó "Paquete Económico". Carlos Andrés Pérez (quien tenía muy buenas relaciones con Felipe González y, probablemente, con el Rey de España) ordena la intervención del ejército. Las cifras oficiales de muertos oscilan entre 400 y 2500 civiles. La represión fue especialmente dura en los barrios pobres de la ciudad. Algunas organizaciones no gubernamentales hablaban de hasta 10.000 muertos.
Hemos recordado sólo algunas de las masacres que se produjeron entre 1958 y 1998. Además, convendría recordar a algunos líderes y personalidades asesinadas o desaparecidas: Asesinato de Livia Gouverneur (militante de las Juventudes Comunistas, su asesinato desató una ola de protestas en todo el país), desaparición de Víctor Ramón Soto Rojas (dirigente nacional del Movimiento de Izquierda Revolucionaria), asesinato de Fabricio Ojeda (dirigente de la Unión Republicana Democrática, fue periodista y diputado), asesinato de Alberto Lovera (dirigente del PCV), asesinato de Noel Rodríguez (dirigente nacional de la Liga Socialista), asesinato de Jorge Rodríguez (Dirigente Nacional de la Liga Socialista y Estudiantil, padre del actual vicepresidente Jorge Rodríguez) y un largo etcétera.
Se hace imposible calcular con exactitud cuántos muertos o desaparecidos hubo durante este periodo, en cualquier caso, la cifra se estima en varios miles.
Si la oposición venezolana añora esa “democracia” lo menos que se puede decir de ella es que debe de tener muy mala memoria.
Foto de CescoMad.
Foto de Vicent Chanzá.
Entradas
